지난 14일 관음사 선센터에서 관음사신도회(회장 김문자)가 주관하여 전국 신도에게 보내는 입춘맞이 탁본 부적과 인사장을 만드는 울력이 아침부터 오후까지 신행단체 임원들이 함께 모여 진행되고 있었다. 매년 약 5천여 신도들에게 보내는 이 부적은 허운 주지스님이 직접 쓰신 ‘입춘대길(立春大吉)’ 묵서 친필과 함께 부처님의 경전과 신년의 행운을 기원하는 글귀들을 직접 서각 작가인 강윤호 지역단장이 탁본판화로 제작하고 함께 프린트해서 관음사 낙관까지 찍어 보내주는데, 뜻하지 않게 이를 받아본 전국 불자들의 반응은 뜨겁다고 한다. 관음사 신

제주축산농협 아라종합타운에서 지난 13일 관음사 관음회는 2024정기총회를 개최했다. 이 자리에서 제7대를 이끌 강정숙 회장을 선출하고 새로운 임원으로는 제6대 윤종미 회장이 당연직 감사로, 신임 감사에 김월선, 총무 김아연, 재무 이경선 불자를 선임했다. 신임 제7대 강정숙 회장은 인사말에서 “지난 1년간 관음사관음회를 이끌어주신 윤종미 회장님의 노고에 깊이 감사드린다. 그리고 초대 회장님이신 김용숙 회장과 전직 회장님들의 원력이 커서 관음회가 잘 화합하고 크게 발전해 왔다”고 감사를 표하고, “제7대 회장직을 맡아 막중한 책임감

한국불교태고종 제주불교대학 총동창회(회장 고도영)에서 12일 사회복지법인 제주태고원(원장 김군호)에 종사자 복지를 위해 50만원을 전달했다. 고도영 회장은 “제주불교대학은 유서와 전통이 깊은 도내 불교의 요람으로, 총동창회는 제주태고원이 어르신들을 위한 공양과 복지실천에 앞장서 온 점에 감사드리며, 종사자들의 운영지원에 작은 힘이나마 보탬이 되기를 바란다”라고 소박한 마음을 전했다.

㈜ 왕성전력(대표이사 박성민)은 9일 사회복지법인 제주태고원(원장 김군호)에 종사자 복지를 위해 100만원을 전달했다. 박성민 대표이사는 “어르신들의 복지를 위해 힘쓰시는 제주태고원의 임직원들의 노고에 감사함을 갖고 있다. 가족처럼 항상 어르신을 돌보고 애쓰는 태고원 가족들에게 용기와 응원의 마음을 담아 작지만 정성을 보이고 싶었다”고 전했다.

지난 1월 19일 조계종 제23교구 관음사의 산중총회에서 무소 허운스님이 차기 주지에 당선됐다. 2016년 첫 주지 취임 이후 3차례 연임하는 셈이다. 교구본사 주지선거에서 연거푸 당선된 것은 매우 희유한 일이다. 재임 중 승가공동체의 두터운 신망에다 재가불자들을 아우르는 화합과 소통의 리더십이 큰 울림으로 제주사회에 감동을 준 것 같다. 허운스님은 1995년 범어사에서 일타스님을 계사로 구족계를 수지하고 송광사 일산분원 정혜사 주지, 서봉사 주지 등의 소임을 원만하게 마쳤고, 한국불교문화사업단 사무국장, 총무원장 신도시포교 종책

달라이라마를 필두로 환생하는 고승의 이야기와 같은 흥미로운 요소와 히말라야의 설산을 배경으로 한 고립무원의 신비로운 풍광 속의 수행자, 몸을 던져 오체투지를 하는 신심 있는 순례자의 모습은 티벳불교에 대해 한국불자들의 관심을 불러일으키기에 충분하다. 그러나 그러한 관심에 비해 실제 티벳 불교에 대한 한국불자들의 이해도는 매우 낮은 편이다. 서구에서는 오래 전부터 달라이라마를 비롯해 일찍이 서구 유럽에 진출한 여러 고승들의 활동이 큰 반향을 일으키고 그에 대한 결과로 많은 다르마 센터들이 현존하는 서구에서 티벳불교를 합리적이고 철학적

하미는 실크로드 여행자들이 필수적으로 머무는 도시는 아니다. 보통은 하루나 이틀 중간 기점으로 머물다 가는 곳인데, 장기 여행자들에게는 오래 머물다 보면 볼거리가 너무나 넘쳐나 그만큼 매력이 또 많은 곳이기도 하다. 나는 하미가 조금은 남다른 의미로 가고 싶은 곳이었다. 그 이유는 당나라 권역인 과주를 떠나 다섯 개의 봉수를 거쳐 현장이 죽을 고비를 넘기고 처음 도착하는 서역도시였기 때문이다. 이오국이 있었던 하미에서 현장은 열흘을 머물렀다. 당시 서역에 대한 국가안보 및 여러 이유로 대당서역기에서는 언기국에 도착할 때까지의 기록은

편집인 항산 김승석입춘을 앞두고 있으나 해발 200미터의 고지대라서 그런지 출리산방의 아침은 코끝이 시리고 차디찬 산바람에 몸은 움츠려듭니다. 계절 변화에 둔감해진 감성을 일깨우기 위해 두툼하게 옷을 입고 남쪽 뜰로 나아가 겨울 목련을 바라봅니다. 새하얀 눈이 내려 나목에 눈꽃이 언제 필까 설레어 했는데 눈은 아니 오고 우듬지마다 은빛 아린芽鱗이 돋아나서 서리 낀 마음에 봄기운을 느끼게 합니다. 주위를 둘러보니 감성을 깨우는 초록생명들이 보입니다. 애기동백이 지난해 12월부터 꽃을 피우는 중이고, 그 옆 자포니카 동백도 정초부터 선

아들과 딸이 농자재 판매와 농기구 수리하는 사업을 한다. 정직한 운영을 해온 덕분인지 알음알음 한라산을 넘어 서귀포에서도 오는 손님이 있다. 철물과 공구, 가전제품도 있어 고객 분포가 다양하지만 고객은 대부분 농민이다. 촌에서 농사를 짓는 사람들은 나이가 지긋하신 분이 많다. 아직 30대인 아들과 딸은 할아버지, 아버지뻘 되는 농부께 친절하게 대하고 농부는 손주나 자식 같다며 오가다 보니 오히려 그런 나이 차가 더 친숙해 졌는지 단골이 되곤 한다.물건을 사러 오시는 분들 중엔 빵을 사들고 오시는 분도 있고, 밭에서 농사지은 것을 가

1771년 1월 6일 바람주) 이 부분은 앞서 언급된 장한철 표해록 해부(023)와 중복되는 내용이 있습니다. 장영주가 편집한 버전에서는 19771년 1월 6일 일기가 아주 간단하게 청소년들이 이해하기 쉽도록 풀어 쓰여 있어서 앞 뒤 맥락이 완전하지 않고, 애정 어린 순애보가 충분히 소개되지 않았습니다. 따라서 이후에는 김지홍 뒤치기 자료를 일부 가져와서 순애보 역할을 하는 장면을 보완하고, 쓴 이의 심정을 담기 위해 주변에서 얻은 열애 이야기를 추가하기로 했습니다. 이 점 참고해 주세요.다음부터는 아주 흥미로운 이야기입니다. 장선

최시원 _ 여행작가내가 산촌으로 이사를 오고 도시에서는 맛볼 수 없었던 즐거움과 행복에 대해서 생각해 보았다. 일단 시간을 창의적으로 사용할 수 있다는 것이 가장 먼저 떠올랐다. 그리고 당연히 야생의 자연을 눈앞에서 쉽게 접근할 수 있다는 것이었다. 바쁜 도시의 템포에 비해 심심하지 않냐고 자문해 보았지만, 천성이 느린 나로써는 그다지 바쁜 일상이 그립지 않았다. 대신 강가에 나가 물멍에 젖고 있는 시간이 많음에도, 도시에 비해 지출이 줄어든 탓에 내가 좋아하는 일을 하면서 충분한 생활비를 벌 수 있다는 것이 만족스러웠다. 어느 통

마음의 안정에는 사마타 수행이 효과적입니다. 사마타 수행으로 선정을 경험한 바 있다면 좋습니다. 제1선정에 도달한 것만으로도 마음의 오염원인 다섯 장애[五蓋]는 수면상태가 됩니다. 그렇게 되면 모든 준비가 갖추어져서 이때부터 본격적인 위빳사나 실천이 가능하게 됩니다. 사마타 수행의 경험이 없는 위빳사나 수행자도 곤란해 할 필요는 없습니다. 위빳사나 실천 속에도 사마타 수행의 특색이 포함되어 있습니다. 그러므로 위빳사나 실천만으로도 사마타 수행을 병행해서 실천하고 있는 것이 됩니다.사마디(삼매)는 8종류(아비담의 분류에서는 9종류)입

변호사 김승석 나는 부처님의 텃밭에부처님의 말씀을 먹고 자란 무어찌 다른 데서 기쁨을 찾으랴가을 깊어 국화꽃 지거든뿌리는 항아리 속에 들어가유자 향과 더불어 동치미로 익고잎은 헛간 벽에서 잘 말라얼음이 꽁꽁 언 겨울 아침시래깃국이 되어 밥상에 오르리. 이는 청화스님이 지은 ‘무’라는 시詩인데, 출가자의 몸가짐을 실답게 표현하고 있다. 무가 뿌리와 잎을 다 내주듯이 평생 수행을 해서 쌓은 공덕을 일체 중생에게 회향해야 부처님 텃밭에서의 농사가 잘 마무리된다는 말이다. 청화스님은 가야산 호랑이 성철스님과 동시대의 선승으로 호남에서 선풍

전 제주불교신문 창간의 주역이며, 발행인이셨던 시몽스님께서 지난 9일 숙환으로 입적했다. 스님은 대한불교조계종 제23교구본사 관음사 주지, 제주법화사 주지, 서귀포불교문화원 설립이사장, 제주불교연합회장 등 제주불교계에 큰 족적을 남겼으며, 특히 폐사지였던 법화사를 복원하고, 제주관음사 정상화를 위해 노력하는 등 많은 큰 기여를 했다. 스님은 “빈소를 차리는 번거로운 절차도 하지 말고, 돌맹이 하나라도 흔적을 남기지 말아 달라.”고 ‘유서’를 남겼으며, “빈도는 출가수행자의 몸으로 생사를 벗어나기는커녕 보통사람이 죽는 것처럼 자연스럽