일렁이는 잔물결에 전각이 춤을 추고, 하늘의 푸르름 위에 수련이 평화롭게 피어있다. 그 수련의 잎사귀 밑으로 노니는 물고기들이 정겹기만 하다. 서귀포시 하원동 천년고찰 법화사(주지 시몽스님) 구품연지의 풍경이다. 어느덧 6월은 짙은 녹색의 차림으로 옷을 갈아입는다. 구품연지에도 계절의 변화가 찾아오고 있다. 각종 수생식물 외에 수련과 노랑꽃창포가 눈에 띈다. 제철을 찾아 날아드는 한무리의 철새들은 이곳이 사찰임을 잠시 잊게 만든다. 얼마 뒤 찾아올 장마가 지나면 고귀한 연꽃이 꽃망울을 맺을 터이다. 그날을 기다리는 불자들의 설렘이란

청주 흥덕사 ‘직지’세계최초 금속활자세계기록유산등재돼, 현재 프랑스 소장 『백운화상초록불조직지심체요절(白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)』(이하 『직지』로 약칭)은 고려 우왕 3년인 1377년 청주 흥덕사에서 금속활자로 인쇄한 책이다. 이 책은 백운화상이 75세였던 공민왕 21(1372)년에 노안을 무릅쓰고, 선도(禪徒)와 선관(禪觀)의 안목을 자각케 하고 선풍(禪風)을 전등(傳燈)하여 법맥을 계승케 하고자 만든 것이다.『직지』의 체제는 상·하 2권으로 구성되어 있다. 1377년 청주 흥덕사에서 금속활자로 간행된 『직지』는 현재 하권 1책

불기 2549년 ‘부처님오신날’ 봉축행사 평가회가 지난 5월 27일 제주불교본사 관음사 포교당 보현사에서 열려 문제점을 진단하고 향후 개선방안에 대해 다양한 의견을 개진했다.전체적으로 올해 봉축행사는 예년에 비해 한층 젊어지고, 대중 참여도가 높아졌다는데 의견을 같이했다. 구체적으로 우선 ‘봉축탑 점등식’의 경우, 공항 진입로까지 이어진 연등 장엄이 돋보였다는 것이 다수의견이나, 봉축탑 위치선정과 규모 확대 등은 개선해야 할 점으로 지적됐다.또한 ‘제주의 발전과 도민의 안녕을 위한 기원법회’와 ‘제주불교합창제’는 대중 참여를 유도한

불기 2548년 부처님 오신 날을 맞이하여 전국의 사찰과 암자에서 일제히 등불을 밝히고 있다. 믿음을 심지로 삼고, 자비를 기름으로 삼으며, 생각을 그릇으로 하고, 공덕을 빛으로 하여 탐내고 성내고 어리석음의 삼독을 없애기 위한 등불 공양에 다름 아니다. 우리들이 밝히는 등불은 세간의 다툼을 상생으로, 고통을 평안으로, 불행을 행복으로, 민족의 분단을 통일로, 각계의 갈등과 분열을 화합과 일치로 만들고자 하는 부처님의 가르침을 실천하는 불자들의 상징적 신앙행위의 결과다.부처님께서는 “중생은 번뇌의 어둠 때문에 지혜를 잃는데 비해,

따뜻한 4월 제주에서는 아주 뜻깊은 일이 하나 있었다.인터넷 동호회 ‘파란 부처세상’에서 칠연회 장애법우들이 제주나들이에 나선 것이다. 지난 16일 서울, 청주, 부산, 광주 등지에서 온 법우님들이 제주항에 속속 도착했다. 평소 장애법우들은 나들이를 한다는 게 사치스러운 일이라 여겼던 분들이다. 더군다나 제주도는 말 그대로 ‘환상의 섬’으로만 생각하고 있었다.막상 제주에 내려 버스로 이동하면서 가는 곳마다 “신비스럽고, 아름답다”며 즐거워하는 모습을 보면서 의미 있는 일정이 될 것 같다는 생각이 들었고, 이것은 현실로 다가왔다. 이

도내 사찰과 신행단체, 불교대학 동문회 등 제도화된 불교공동체 내의 정형화된 의례나 수행체계를 떠나 소규모의 모임을 만들어 참선 또는 경전공부를 하거나, 전통 다도, 요가, 서예, 사찰음식 등 불교문화를 배우고 익히려는 새로운 수행풍토가 형성되고 있다.현재 도내에서 활동하고 있는 각양각색의 불교 소모임은 20여 개가 넘는 것으로 추산되는데, 이런 소공동체의 증가추세는 다원화된 정보사회의 흐름과 무관하지 않다.최근 수년 사이에 각 사찰이나 신행단체에서 불교교양강좌, 불교대학을 개설하여 재가불자의 교육에 힘써 왔으나 대부분 이론적, 주

제주 4·3사건 제57주년을 맞는다. 2003년 12월 제주 4·3사건 진상보고서가 발간된 이후에 벌써 1여 년이 지나고 있지만 4·3관련 사업추진은 계획대로 차분하게 진행되지 않고 있다.정부와 제주도가 추진하고 있는 주요 사업으로는, 제주4·3평화공원 조성, 평화재단 설립 및 운영, 4·3사건 수형자의 희생자 결정, 후유장애자 지원, 4·3유적지에 대한 조사 및 보존관리계획 등을 꼽을 수 있다.지난 1월 27일 정부에서 제주도를『세계평화의 섬』으로 지정하고 선포함으로써 평화공원 조성, 평화재단 설립 등은 그 추진에 매우 탄력을 받

광복 60년 3·1절 기념행사가 유관순 기념관, 탑골공원, 조천만세동산 등 전국일원에서 개최됐다. 기미년의 함성이 제국주의 침탈을 받고 있던 아시아를 깨우는 목소리였다면, 오늘의 만세소리는 왜곡된 독립 운동사를 바로 세우겠다는 함성이라 할 수 있다.따라서 국민들의 마음속에는 독립운동가에 대한 경건한 추념뿐만이 아니라 독립정신을 계승하겠다는 다짐이 굳건하다.그런데 나라를 위해 자신을 희생한 독립운동가의 발자취에 대한 진상규명이 아직도 미진하다면 이는 순국선열에 대한 예의가 아니며, 또한 제주 항일독립 운동사를 바로 세웠다고 볼 수도

노인복지시설의 운영에 그치지 않고 지역사회 밖으로 재가복지 서비스 내지 지역유대사업을 적극 추진함으로써 자비심을 회향하는 것은 매우 바람직하다.국민기초생활보장수급 대상의 재가노인들의 경우에는 노인복지시설에 수용된 노인들보다 수혜가 턱없이 부족한 편이다. 그런데 제주양로원의 경우 지난 2000년부터 자체적으로 재가복지사업을 추진하여 생활이 어려운 재가노인 30여 가구를 대상으로 가사지원 등의 사업을 전개하여 왔다.또한 지난해 9월부터 공공예산을 지원받아 제주시 서부관내 저소득층 노인 79가구 86명을 대상으로 가사지원·밑반찬 제공·이

제주도민들의 장례의식이 최근 매장(埋葬)에서 화장(火葬)으로 급선회하고 있다는 청신호가 켜졌다. 2004년 도내 화장률은 29.4%로 전국 평균 화장률 약 45% 수준에는 못 미치지만 2000년 11.4%, 2001년 16.1%, 2002년 18.3%, 2003년 26.1%에 비해 연차적 증가 추세에 있기 때문이다.그런데 화장율의 증가추세에 맞춰 공영 납골시설은 턱없이 부족하다. 제주시가 운영하는 양지공원 내 납골시설도 이용자가 급증함에 따라 여유 공간이 얼마 남아 있지 않다.재력이 있는 개인이나 문중에서 가족 납골묘지, 문중 납골

급격한 출산율의 저하와 고령화 사회에 대한 제주불교의 노인복지 마인드가 마침내 또 하나의 노인요양시설 개원으로 열매 맺게 됐다.지난 26일 제주시 화북2동에 한국불교태고종 사회복지법인 제주태고복지재단 이 치매노인요양시설인 태고원을 개원했기 때문이다. 태고종 제주교구의 숙원사업이라는 점에서 도내 태고종 소속 사찰과 신도들에게는 경사스러운 일이기도 하지만, 특히 단순 무료양로시설이 아니라 무료전문요양시설을 개원했다는 점에서 제주불교계의 노인복지사업의 지평을 넓혔다는 평가를 받고 있다.지금까지 도내에서 운영되고 있는 노인복지시설로는 양로

불교 생명관…緣起의 무실체적 자아 지향“불성에 입각한 만인 평등사상 인식해야” 생명윤리를 중요시 여기게 된 배경에는 의료기술의 발전과 대중화, 병원 중심의 의료행위, 인구·환경문제, 연기적 생명관의 확립 등을 들 수 있다. 따라서 생명윤리의 제반문제들은 생명의 탄생, 인간의 존엄성과 연관해 들여다 볼 필요가 있다.우선 생명의 탄생과 연관한 문제들은 임신중절을 비롯한 인공수정, 대리모 출산, 남아선호, 안락사, 뇌사와 장기이식, 줄기세포를 통한 생명복제 등이 있고, 인간의 존엄성과 연관해서는 인권경시, 사형제도, 전쟁, 성·노예매매,

오는 17일(음력 12월 8일) 불기 2549년 성도절을 맞이하여 전국 사암 등지에서는 깨달음을 이룬 것을 기념하기 위해 연등을 달거나 각종 문화행사를 펼치고, 부처님과 같이 깨닫기 위해 용맹정진 주간을 설정하여 철야정진법회를 열고 있는 사찰이 크게 늘고 있다.도내에서도 간단한 법회와 음식공양으로 그치던 예년의 성도절 행사에서 벗어나 철야정진 3000배 절하기 등의 수행프로그램 외에도 음악회, 구품연지 돌기, 나눔 실천 활동 등의 다채로운 행사가 더해져 새로운 변화를 보이기 시작했다.따라서 성도절이 제주불자들의 수행력을 점검하고 발

사람들은 연말이 되면 자기의 발자취를 돌이켜 보면서 지난 일에 대한 아쉬움과 세월의 덧없음을 뼈저리게 느낀다. 나라 안을 살펴보면, 장기화된 경기침체로 올해 생계형 자살자가 1만 명이 넘고 걸식아동이 30만 명이 되는 등 육신은 고달프고, 떼거리 수능부정 등의 사례에서 보듯 도덕불감증으로 정신은 황폐화되었다. 제주의 경우 고통지수가 더 높아졌고, 경제규모도 전국 1% 수준에서 0.9% 수준으로 감소되었다. 도민의 삶의 질이 그만큼 나빠졌다는 징표이다. 그러나 제주불교계는 문명사회를 만들기 위해 주민들과 고통을 함께 하며 불국토 건설

지난 12월 10일은 근대 제주불교 100년사에 매우 뜻 깊은 날이었다. 대승종찰 제주불교본사인 한라산 관음사가 총림 수준의 사찰환경을 조성하겠다는 웅지를 도민들에게 선언한 날이기 때문이다.성역화 불사의 조감도에 나타난 불사의 규모는 기존의 총림보다 장엄하다. 현재 총림이 설치된 사찰은 해인사의 해인총림, 송광사의 조계총림, 통도사의 영축총림, 수덕사의 덕숭총림, 백양사의 고불총림 등 5곳이 있다.종헌종법에 따르면 총림으로 지정되려면 선원·강원·율원·염불원을 갖춰야 하며 총무원장의 제정으로 중앙종회의 동의를 얻어야 한다. 조계종 제

자원봉사란 개인 또는 단체가 타인 및 지역사회 등을 위하여 영리적 반대급부 없이 자발적으로 시간과 노력을 제공하는 행위를 뜻한다. 부처님의 가르침인 자비의 시현과 다름이 없다. 자원봉사활동의 목표는 지역주민들이 자율성과 자발성을 바탕으로 지역사회문제를 해결하고 더불어 사는 공동체, 즉 불국정토를 건설하는데 있다.돌이켜보면, 불자들의 자원봉사활동의 무대는 주로 장애인·소외계층에 대한 노력·재정봉사 등에 치우쳤다. 그런데 국가 또는 자치단체에서 인정하는 자원봉사활동의 범위는 다양하다. 지역사회발전·사회복지·환경보전·교육 및 청소년선도·

올해 정기국회의 국감자료에 의하면 우리나라 국보 목조문화재 사찰건축물 13곳중 화재발생시 단 2곳만이 5분 이내에 소방차 진입 등 초기진압이 가능하고, 나머지 국보급 사찰은 화재진압에 무방비 상태에 놓여 있는 것으로 나타났다.현재 도내 전통사찰을 포함하여 불교문화재를 소장하고 있는 38개 사찰 중에서 5분 이내 소방차 진입이 가능한 사찰은 10여 곳에 불과하고 나머지 사찰은 예기치 않는 화재발생 시에 응급 진압 조치를 받을 수 없는 것으로 확인됐다.문화재 사찰을 비롯한 모든 사찰의 재해 중 가장 파괴적인 것은 화재다. 화재로 인한

사찰이라 함은 불상 등 불교신앙의 대상으로서의 형상을 봉안하고 승려가 수행하며 신도를 교화하기 위하여 건립·축조된 건조물과 경내지를 포함하는 개념이다. 특히 역사적 의의와 문화적 가치를 지닌 사찰 중에서 전통사찰보존법에 의하여 등록된 사찰을 전통사찰이라 한다.문화관광부가 지난 8월 31일 발간한 ‘전통사찰현황’ 자료집에 의하면, 전국의 전통사찰 수는 총892곳이며 이 가운데 조계종 사찰은 731곳이고, 경북지역이 171곳으로 가장 많다.그러나 도내 전통사찰은 관음사,법화사,불탑사,제석사,천왕사,월정사,월성사 등 모두 7곳으로, 도내

인터넷이 포교에 큰 역할을 하고 있다. 쌍방향 통신의 특성을 백분 살려 스님들과 네티즌 사이의 일대일 신앙상담은 물론 사찰에서 실시하는 수련회나 문화행사 등의 알림 역할도 톡톡히 하고 있다. 불자들 역시 온·오프라인을 넘나들며 신행의 폭도 넓히고 있다. 그러나 제주불교계의 정보화 수준은 초급 정도이다. 우리나라 인터넷 사용인구가 3600여 만 명에 이르는 등 세계최고 수준에 도달하고 있지만 현재 홈페이지를 운영하고 있는 도내 사찰은 제주불교본사 관음사 등 5곳, 신행단체는 대한불교청소년교화연합회 제주지부 등 4곳에 불과하다. 또한