인생이 아름다울 수 있는 것은삶의 조각들이 만들어 낸다양한 빛깔 때문이다. 각자 처해진 삶 속에서때로는 지친 얼굴로, 때로는 슬픈 미소로 살아가지만다양한 빛깔의 삶은 아름답다. 내 불행이 누군가에게 위안이 되고내 행복이 누군가에게 희망이 되기에 거스르지 않는 물처럼그 인연 속에 나를 물들이고 싶다.

제주시 동회천동 화천사(주지 수삼 스님) 경내에는 제주지역의 민간신앙을 불교가 포용한 대표적 문화유산이 남아있다. 바로‘오석불’이다. 오석불은 지난 2002년‘제주도향토문화유산(제3호)’으로 지정·보호되고 있다. 오석불은 기자석(祈子石)으로서의 미륵으로 잘 알려져 있지만 미륵이라 하지 않고‘석불’로 부르고 있는 점이 특이하다. 생로병사를 초탈한 부처님처럼, 혹은 후덕한 이웃 할아버지처럼 다섯개의 석불 모두 각각 다른 표정을 짓고 있지만 투박하면서도 인심 좋은 제주사람들 얼굴이 그대로 표현돼 있다.오석불은 마을의 안녕과 아이를 무사히

불교 2,600년사에 있어 모든 불교의 수행은 계정혜 삼학(三學)으로 종합된다. 부처님께서 초기불전의 곳곳에서 삼학을 강조하였다. 삼학(tissosikkhā)은 ‘세 가지 공부 지음’으로 옮길 수 있으며 계(sīla, 戒)와 삼매(samādhi, 定)와 통찰지(paňňā, 慧)를 공부 짓는 것을 뜻한다. 중국에서는 계정혜 삼학으로 정착되어 우리에게도 널리 알려진 덕목으로 계학은 도덕적인 삶을 뜻하고, 정학은 삼매 수행을 말하고, 혜학은 통찰지의 계발을 의미한다. 계정혜 삼학은 초

옹포 봉암사는 1947년 고무애성(高無碍性) 보살이 움막형태의 법당을 지으며 창건됐다. 창건주 고무애성 보살은 당시 동명리 극락사 주지로 있던 연종 스님을 모시고 불사의 큰 원력을 세워 개산(開山)하게 됐다.이후 1959년 슬레이트 지붕을 얹은 99㎡(30평) 규모의 법당을 새로 건립하고 범종각, 요사채 건립 등 몇 차례의 중창불사를 거쳤고, 현재의 대웅전은 1991년 조성됐는데 연면적 138㎡(42평) 규모다. 아미타불을 본존불로, 협시보살로 관세음보살과 지장보살을 모시고 있다.한림읍 옹포리에 자리한 봉암사. 사찰 규모는 그리 크

그동안 만화‘생각나무’를 애독해 주신 독자님들에게 감사의 인사를 드립니다. 이번 호부터는 안심정사 회주 법안 스님의 감수와 한효영 작가의 그림으로 태어난‘만화로 만나는 붇다’를 연재합니다. ‘만화로 만나는 붇다’는 석가모니 부처님의 일대기를 모든 대중들이 알기 쉽게 아름다운 그림의 만화로 만날 수 있다는 데 큰 의미가 있다고 봅니다. 특히 이번에 영문까지 함께 하여 영어로 배우는 부처님의 일대기가 될 것입니다. 다시금 본 지면에 연재를 할 수 있도록 허락해 주신 법안 스님께 감사드립니다.

바람아 가던 길이나 가라정 나를 도와주컬랑이루후제 궁퉁이 나게말돋는 오름에서 시 쓰게 허여도라일곱 빛깔 항에가 무사 사는지너도 하나 나도 하나일곱이 모이난 층층이 곱다허다헤경 바래당 푸더진덴인생사 멩심허영 살라고하르바님이 간간이 고라낫주마는 손지야, 모나지 마랑남광 고찌 어울령 살라사람 사는 일은 중간이 제일이여한라산은 악산인게 토타진 사름 밉나한라산 중턱을 보레어 보라지만 썩 살아도 낭덜도 다 쿠찡헌다.

대한불교 법화종 영천암(주지 묘법장)은 제주시 영평동에 자리해 대한불교 조계종 연화사와 이웃한 절이다. 1층은 요사와 2층은 법당으로 조성되어 있다.영천암 주변에는 영평동 설촌의 역사를 간직한 수수물(수수천, 수소못물)이 있다. 이 산물은 수도가 가설되기 전까지 봉개, 월평, 용강 사람들까지 이용했던 일대의 귀한 식수로 지금은 영천암에서 관리를 하고 있다. 영천암의 탄생 배경도 이곳에 수수물이 있었기에 가능했다고 본다.영평동 주민들은 이 산물을 샘이라고 하지 않고 수수천이라고 부르는 것은 매우 신성하다고 보았기 때문이다. 물이 내리

화순은 전라남도의 중앙에 위치한 전남에서 세 번째 큰 군으로 인구는 65,000명 정도이다. 북서쪽으로 광주, 북동쪽으로 담양군과 곡성군, 서쪽은 나주시, 동쪽에 순천시, 남쪽으로 장흥군, 보성군과 접하고 있다. 소백산맥에서 뻗은 지맥들로 이루어진 낮고 험한 산악지대가 많아 경지는 전체 면적의 16%밖에 되지 않는다. 주변에 위치한 물산이 풍부한 광주, 순천, 나주에 비하면 모든 것이 열악하였지만 산세가 만들어낸 경치가 좋아 과거부터 찾는 사람들이 많아 역사 유적지가 꽤 남아 있다. 동북쪽에 자리한 동복호(同福湖)에 있는 화순 적벽

나옹은 회암사에 처소를 정하여 밤이고 낮이고 일체 눕지 않은 채 용맹정진을 거듭했다. 이 무렵 회암사에는 일본의 석옹 화상이 와 있었다. 하루는 화상이 법당에서 내려와 큰 방으로 와서 선상을 치면서 모여 앉은 스님들에게 “그대들은 듣느냐?”고 물었다. 벽력같은 석옹의 이 물음에 아무도 대답을 못하고 있는데 유독 나옹만이 게송을 써서 대답한다. “부처를 가려뽑는 곳에 앉아 / 정신 바짝 차리고 눈여겨보니 / 보고 듣는 주체 다른 물건 아니고 / 본래 그 옛날 주인이더라.”나옹은 4년 동안 부지런히 정진하다가 더 높은 경지를 터득키 위

정혜사는 맑고 청정한 자연 속에서 현실의 짐을 내려놓고 쉬고 싶은 심정을 말없이 받아주는 법화도량이다. 정혜사는 故 혜관 스님이 제주 도심에 법화사상을 홍포하기 위해 제주시 이도동 본문사(1965년 창건)에 이어 창건한 사찰이다. 정혜사는 지난 1969년 김봉희, 양복순 창건 화주의 도움으로 제주시 삼도1동에 창건, 법화사상을 폈다. 이후 1988년 송광사 강원을 졸업 한 관행 스님이 정혜사 주지 소임을 맡으면서 사찰은 안정됐고, 신도들이 점차 늘어나면서 수행공간이 협소함에 따라 지난 1997년 현 제주시 화북동으로 이전하게 됐다.

시린 마음 안고 올라가는 길 촛불 하나향불 하나에마음을 데우고 맨도롱 또똣한 불씨 하나 얻어내려오는 길 * 1085호 5면 제주불교성지순례길 기획기사에 실린 김희정 시인의 詩 “산방산 올라가는 길”의 全文을 바로잡습니다.

지난 1985년 제주시 월평마을 인근의 천막에서 불법을 펴기 시작한 자비정사는 혜연 스님이 365일 지장기도 원력이 담긴 도량이다. 원래는 마을 입구 가까운 골짜기에 작은 땅에 천막법당을 시작으로 창건했다가 1996년 현재 이곳으로 이전했다. 혜연 스님은 이 땅을 매입 한 후 다른 용도로 계획을 갖고 있었는데 마치 육지 대사찰의 큰 스님이 우연히 제주에 내려왔다가 이곳 풍수를 보다가 범상치 않은 땅임을 보고는 혜연 스님께“봉황이 알을 품은 둥지처럼 한 지형으로 둥지 중앙에 위치한 곳이 대웅전 자리다”며 가리켜주었다고 한다. 그 후

팔정도(八正道)는 37보리분법의 마지막인 일곱 번째에 해당한다. 문자적으로 팔정도는 여덟 가지 바른 도라는 뜻으로, 경전에서는 항상 ‘여덟 가지 구성요소를 가진 성스러운 도(ariya atthaňgika magga, 八支聖道)로 나타난다.그런데 왜 이것이 우리에게는 팔정도로 정착되었을까? 이것은 한역4아함에서 그 이유를 찾을 수 있을 것이다. 한역 『중아함』과 『잡아함』과 『중일아함』에 포함된 여러 경에서는 거의 대부분 팔정도로 옮겨져서 정착이 되었고 그 외 여러 대승경전들과 논서(論書)들에서 팔정도로 정착이 되었기 때문이