광한루 기둥에 기대어 춘향과 이도령의 슬픈 사랑을 그리며 읊다 광한루야 잘 있었느냐, 춘향이도 잘 있었고흰머리 늙은 손이 너를 다시 찾아 왔다춘향 놀던 옛 그네는 그 자리에 멈춰 있고넓은 언덕 벼랑에는 들꽃만 피었구나,매질한 고함소리에 춘향은 더 굳건하고 임 향한 일편단심 하늘아래 가득하다부끄럽다 쓸쓸히 봄 흥을 노래하니 동쪽 바람이 어둡던 마음을 말끔히 씻어준다오작교 훌쩍 건너 월매집을 당도하니담장가 꽃가지에 봄은 저물려 하는구나티끌속의 물거품과 허깨비 같은 푸른 꿈이여기 와서 비로소 깨는 줄 알겠다 / 준안 스님(서귀포 고담사)

제주불교연합회가 처음으로 마련한 4·3희생자 추모 위령재가 지난달 28일에 4·3평화공원에서 여법하게 열렸다.이번 추모위령재에는 4·3유족들과 스님들, 불자들이 자리를 함께한 가운데 스님들이 올리는 전통불교의식으로 억울하게 목숨을 잃은 4·3희생자들의 넋을 위로하고 모두가 부처님 마음으로 회향하길 바랐다. 그런데 여기서 우리가 왜 이렇게 불교의식을 갖춘 추모위령재를 올리는 것일까를 생각해봐야겠다. 그것은 무엇보다도 부처님의 가르침을 널리 알리기 위함이다. 왜냐하면 불교의 가장 중요한 계율 첫 번째가 불살생이듯이 부처님은 완전한 평화

“나무아미타불”은 인연 없는 중생은 칭명할 수 없는 부처님 명호입니다. 그러나 실날같은 인연이라도 짓고 나무아미타불을 칭명한다면 인연이 돈독해지는 것입니다. “나무아미타불”은 업장이 두터운 중생은 칭명할 수 없는 부처님 명호입니다. 그러나 업장이 두터운 중생이라도 나무아미타불을 칭명한다면 업장이 소멸되는 것입니다. “나무아미타불”은 박복한 중생은 칭명할 수 없는 부처님 명호입니다. 그러나 때묻은 중생도 “나무아미타불”을 칭명한다면 청정한 마음으로 돌아가는 것입니다. “나무아미타불”칭명은 정업(定業)을 녹이는 진언이자 부처님 명호입니

2년여 간의 긴 터널, 코로나19로 인해 중단되었던 서귀포불교대학총동문회 한마음 단합대회가 다시 개최되었다.2400여명의 회원을 가진 서귀포불교대학총동문회가 지난 22일 서귀포올림픽기념 국민생활관에서 동문회원들이 그동안 코로나 거리두기로 인해 힘들었던 피로를 다 날려 보낼 수 있도록 다채로운 경기를 마련해 진행했다. 발풍선 터뜨리기, 몸빼 입은 얼짱 파워, 줄다리기, 발 묶어 달리기 등 함께하면서도 웃음보따리가 터져 나오는 경기들이다. 이날 회원들은 온몸으로 경기를 하면서 두텁게 쌓인 그동안의 스트레스를 풀었다. 그러고 보면 참 얼

최근 제주지역에서 주취 상태의 폭력과 공무집행 방해사범이 증가하고 있다.제주경찰청이 최근 발표한 통계에 의하면 제주지역은 최근 5년간 인구 10만 명당 주취폭력사범인 경우 연평균 868명으로 전국(645명)보다 34.4% 높은 편이며 공무집행사범 또한 연평균 42명으로 전국 21명보다 2배가 많은 것으로 나타났다.이처럼 제주지역이 전국에 비해 주취 폭력과 공무집행방해가 늘고 있어 치안현장에서의 가장 큰 부담으로 작용하고 있다.‘추락하는 공권력’ ‘경찰의 수난시대’ ‘출동한 경찰관에게 폭행’ ‘매 맞는 경찰’ 등 이런 내용의 뉴스나

오래 전 아들이 없는 백부의 양자로 입양된 사람이 묻습니다. 자신이 입양된 후 아버지는 아들이 있는 여자와 재혼하였습니다. 최근에 아버지가 사망하자 계모는 다른 집으로 양자 간 아들은 상속권이 없다고 주장한다고 합니다.‘민법 제1000조 제1항’에 의하면 제1순위 상속인은 피상속인(이 사안에서는 아버지)의 직계비속입니다. 직계비속이란 자연혈족(친자식), 법정혈족(양자), 혼인 중의 출생자· 혼인 외의 출생자, 남·여, 기혼·미혼, 등을 구별하지 않으므로 양자는 양부모와 친생부모 모두에 있어서 제1순위 상속인이 됩니다.그리고 피상속인

지난 4월30일 제주대학교 아라뮤즈홀에서는 사)한국음악협회 제주특별자치도지회와 제주대학교 경영대학원 문화예술경영학과 공동주최한 ‘Pace, mio, Dio! 평화의 섬, 제주에서 우크라이나의 평화를’ 주제의 음악회와 전시회가 진행되었다. 이날 우크라이나 출신 피아니스트 알요나 솔롬코와 정향서 학생의 편지 낭독 등 제주의 많은 음악인이 참여해 평화를 기원하는 선율을 전했다. 로비에서는 제주의 아동 작가들과 미술인들이 모여 평화기원 전시를 진행했다. 우크라이나와 세계평화를 기원하는 문화예술인들이 힘을 모은 행사는 그렇게 성공적으로 마무

이(理)는 이치를 뜻하며, 사(事)는 일을 뜻한다. 판(判)은 노력한다는 뜻이 담겨 있다. 그런데 막다른 데 이르러 끝장을 보고야 말겠다는 체념적 의지를 이판사판이라 여기고 있다. 즉, 궁지에 도달하여 뾰족한 묘안이 없음을 비유할 때 이판사판 끝까지 가보자고 한다. 이 제목으로 수 년 전에 SBS채널에서 드라마로 방영된 바 있다. 이 드라마는 법정의 아닌 법원드라마로써 판사들의 치열한 삶, 갈등과 애환, 욕망과 좌절 등을 다룬 끝장 드라마로 구성되어 이판사판의 아름다운 본래의 뜻이 왜곡, 변질되어 우리 사회에 잘못 인식되는데 한 몫

지혜와 자비의 광명이 고요한 가운데 법향기 가득한 여기가 룸비니 동산이며, 바로 여기에 오신 거룩하신 부처님께 합장하여 공양 올립니다. 오늘 다겁의 인연으로 맺어진 대한불교조게종 포교사단 제주지역단 서귀포총괄팀이 후원하고 제주불교4∙3희생자추모사업회가 주최하는 4∙3 명상치유 체험법회를 장엄한 천년고찰 법화사 부처님 성전에서 봉행하고 있습니다.저희 총괄팀 포교사 모두는 지난 날 무명의 구름에 가려 탐내고 성내고 어리석은 마음으로 밝고 맑은 원래의 성품을 등지고 몸과 입과 생각의 삼업으로 지은 죄를 일심으로 참회합니다.이 시대의 중생

부처님오신날을 다함께 기뻐하며 부처님의 지혜와 자비광명이 온누리에 충만하길 바라는 2566년 연등축제 봉축대법회가 지난 4월30일과 5월1일 각각 제주시 탐라시민광장과 서귀포시 칠십리야외공연장에서 열렸다. 지난 2년간 코로나19로 인해 거리두기와 마스크착용 등 방역수칙을 지키며 비대면 행사로 치러진 예년 행사와 다르게 이번 봉축대법회에서는 여전히 마스크를 한 상태이지만 거리두기는 완화되고 함께 모여 봉축을 기뻐하는 자리를 마련할 수 있어서 불자들 모두 감회가 새로울 수밖에 없었다. 그렇다면 이러한 봉축대법회를 함께하려는 이유는 무엇

부모와 아이들이 함께 손을 잡고 절마당에 들어섰다. 부처님 이야기를 듣고 더불어 재미있는 체험도 하는 프로그램이 마련되어 있어서 온라인을 통해 접수를 하고 부모들이 아이들을 데리고 온 것이다. 선덕사에 마련한 묘법연화경 이야기보따리 걸멍놀으멍 프로그램이 마련돼 젊은 부모들과 아이들에게 호응을 얻고 있다. 한번 체험했던 아이들은 또 다시 신청을 하고 부모의 손을 잡고 다시 절을 찾아나선다. 절에 오면 그냥 가는 것이 아니라 부처님이야기도 듣고 스님들 이야기도 듣고 탑과 공양 같은 절의 문화를 조금씩 알아가는 것이다. 벌써 여섯 번째를

연말이면 새해달력을 신중하게 고른다. 세간에서는 돈이 잘 들어온다며 은행달력을 선호하지만 올해는 신실한 신자가 되고자 절달력을 걸기로 했다. 그러기 위해 절투어를 다니며 절달력을 모았고, 그렇게 모은 것이 15여점. 어떤 달력을 걸까 살핀 후 나의 선택은 제주 ‘관음사’ 달력. 전국 각지를 돌았는데 결국은 가장 가까운 곳의 달력을 택하게 되다니, 이건 파랑새 동화의 교훈 같은 일이다. 파랑새를 찾아 헤매는 꿈을 꾸다 깨었더니 자기들이 집에서 기르는 비둘기가 그토록 밖에서 찾아 헤매던 파랑새라는 것을 깨닫는다는 이야기. 부처님의 미소

“다시 희망이 꽃피는 일상으로” 불기 2566년 부처님오신날을 어떻게 장엄할 것인가. 도내 사찰과 신행단체가 부처님오신날을 앞두고 부처님께 올릴 공양 준비로 분주하다. 무엇보다 눈에 띄는 것은 이번 봉축을 맞이하면서 도내 불교합창단이 다시 활동을 재개했다는 점이다. 지금도 진행 중인 코로나19로 인해 그동안 위축됐던 행사들이 최근 활동을 재개하면서 서서히 제자리를 찾아가는 중이다. 우선 2년 동안 행사가 취소됐던 제주불교연합합창제가 이번 부처님오신날을 맞아 다시 열리게 되어 제주시불교합창단들은 누구보다 반갑게 맞이하면서 연습에 열중

문재인 대통령이 취임 전에 살았던 경남 양산시 매곡동 사저를 매각해 17억4000여 만 원의 차익을 거뒀다고 한다. 이런 사실은 최근 1년에 한 번 신고하는 고위 공직자 재산 증감 자료에서 나타났다. 지난 2009년 8억7000만 원에 매입해서 13년 만에 3배인 26억1000여만 원에 팔았다. 기회만 있으면 “부동산으로 돈 벌지 못하게 하겠다”던 문 대통령이다.사저 주차장과 도로 등을 뺀 주택(329㎡) 매각가는 20억6000만 원이다. 이 집 공시가격은 작년 2억9400만원이었다. 주변의 다른 주택(290㎡) 실거래가는 2020

육지의 겨울은 막막하다. 시작부터 다르다. 영하의 기온에서 출발한다. 겨울의 한가운데에 서 있으면 그 황량함이 폐허같다. 그래도 입춘 지나 꽁꽁 얼어버린 땅이 봄바람으로 헐거워지면 그곳을 뚫고 쑥과 냉이가 나온다. 가장 먼저 맞이하는 봄맞이는 역시 나물이다. 마트와 시장에 냉이가 나오기 시작하고 시장 한켠 노점에는 할머니들이 직접 들에서 캔 나물들을 다듬어 판다. 그것을 사다가 살짝 데쳐 나물을 무치기도하고 바지락이나 모시조개를 넣고 된장을 풀어 냉이 된장국을 끓인다. 냉철하고 단호한 문장을 쓰는 소설가 김훈도 봄날 먹는 냉이 된장

동거하는 사실혼 관계에 있던 남자가 교통사고로 남자가 사망하였는데, 가해차량의 일방적인 과실로 인한 사고였습니다. 동승하였다가 부상을 입은 여인은 임신중절 수술을 했습니다. 태아에게도 상속권이 있다는 사실을 뒤늦게 알았다며 재산 상속권과 손해배상청구권에 대하여 구제방법을 묻습니다. ‘민법 제1000조 3항 및 제762조’에 의하면 태아는 상속순위와 손해배상청구권에 관하여는 이미 출생한 것으로 본다고 규정하고 있습니다.그러나 태아의 상속권과 불법행위에 대한 손해배상청구권은 태아가 살아서 출생하는 것을 전제하여 인정되는 것이며, 만약

부처님오신날을 널리 알리며 세상을 환하게 밝히는 봉축탑 점등식이 지난 4월9일 제주시 도령마루와 서귀포시 일호광장에서 같은 날 사부대중이 자리한 가운데 여법하게 이루어졌다. 이날 제주불자들은 불기 2566년 “다시 희망이 꽃피는 일상으로”라는 봉축 표어를 내걸고 봉축탑을 환하게 밝혔다. 봉축탑 주변으로는 불자들의 건강과 행복을 발원하는 연등을 밝히면서 코로나로 지친 도민들의 마음을 치유하고 희망을 펼쳐나가는 일상이 속히 회복되길 발원하는 시간을 가졌다. 우리가 이렇게 봉축탑을 정성스럽게 밝히는 의미는 무엇일까. 다가올 부처님오신날을

봄비 이옥자(시인)잠이 토막 날까 봐 살금살금 두드렸다.촉촉한 입김을 불어언 땅을 토닥토닥파르르 깃털을 고른다.빈 땅빈 나무빈 골목그곳에 생명을 깨운다.상처 난 사람도 봄비 젖어 후시딘처럼 새살이 돋아찰랑찰랑 일렁이며바람, 햇살도 젖는다.

탐라성보문화원에서 지난달 28일과 31일 이틀간 상영한 영화에 제주불자들의 호응이 컸다. 거리두기를 위해 인원을 제한해서 미리 전화접수를 받았는데도 빈 좌석이 없이 꽉 찼다. 그만큼 반응이 좋았다. 이번에 내보낸 영화는 이미 상영된 바가 있는 영화지만 또 한 번 보고 싶어서 왔다는 이들이 있는가 하면 도반들과 함께하고 싶어서 온 분들도 많았다. 그만큼 제주불자들이 소통에 목말라 하고 있는 듯하다. 또 이번 영화상영이 반응이 좋은 것은 다큐멘터리 내용이 좋은 것도 있지만 준비하는 사람들의 노력 또한 한몫했다는 생각도 든다. 이번 영화

그릇이 깨지면 담겨 있던 게 다 쏟아지듯, 죽으면 육체도 욕망도 다 없어진다.깨지고 쏟아져도 남아 있는 빈 공간, 모든 그릇의 비어 있는 부분, 그게 영성의 스피릿이다. 스피릿은 우주의 것이다. 내가 죽으면 내 안에 있던 우주의 스피릿은 남아 있다. 그래서 영성이 중요한 것이다. 몸뚱이도 내 것이고 마음도 내 것이지만 영혼만은 내 것이 아니다. 이 시대의 지성이라고 불리던 故 이어령 박사가 죽음을 앞두고 남겨진 우리에게 한 말이다. 우리의 영혼이 이 시대의 영성이고 그 영성은 그 사람이 떠나도 살아남아 움직인다. 어느 날 우연히 M