한라산에 눈이 내리면 마음이 어진 사람들만 볼 수 있다는 하얀사슴의 정령이 나타난다. 한라산 백록은 행운과 장수를 상징하여, 코로나19 병마의 액운을 물리치는 영기를 펼칠 수 있다. 새해 새소망을 담아 윗세오름의 설경을 렌즈에 담으며 백록의 정기가 온 제주도의 액운을 쫓아 내기를 염원했다. 사진 : 강윤방(사진작가, 본지 객원기자)

신달자 시인은 경남 거창 출신이다. 1964년『여상』‘환상의 밤’이 당선됐다. 1972년엔 박목월 시인의 추천으로『현대문학』으로 등단했다. 한국시인협회 회장을 역임했고, 명지대 문창과 교수를 지냈다. 윗 시에 대해 ‘사랑은 벼락 같이 온다. 내 마음대로 선택이나 유효 시간을 정할 수도 없다. 내 몸의 피 한 방울도, 여백도 없이 너에게로 향하는 감정이다.’고 어느 비평가의 말이 떠오른다. 피는 생명이 진하게 농축된 존재다. 신 시인은 결혼 9년 만에 뇌졸중으로 쓰러진 남편을 24년 동안 돌봤다. 본인도 암 투병을 겪었다. 그래서 신

신축년 새해가 뜨다오영호 _ 시조시인성산 일출봉 위로 신축년 새해가 뜨자 너와 나 빗장을 푸는 상서로운 햇살 아래 만선의 깃발 펄럭이는 어선들이 들어오고 새벽 범종소리에 잠을 깬 한라산도 너와 나 오욕의 때 정기로 씻어내라는백록담, 지구촌을 향해 화두 하나 날린다그 화두 물고 날아온 한 쌍의 산비둘기 너와 나 업장 태우는 자비의 촛불 켜고 모든 것 제행무상諸行無常이라며산 숲으로 날아간다 외롭고 가파른 삶 임의 말씀 따라 너와 나 인연의 끈 바투 잡아 황소처럼 쉼 없이 마음 밭 갈리라 365일 뚜벅뚜벅

아이를 잉태한 후 마야 왕비의 신상에는 변화가 일어났다. 예전에 몰랐던 지식이나 사실을 저절로 알게 되는 신통한 일이 일어났으며, 말을 하는데 막힘이 없이 자재하고 논리는 정연해지고 하여 모든 사람들이 참으로 기이한 일이라고 입을 모았다. 그리고 여러 달이 흘러 따스한 봄날이 되자 왕비의 해산달이 다가왔다.마야부인은 해산 일이 다가오자 당시의 관습에 따라 해산을 하기 위해 친정인 코올리성(城)을 향해 길을 떠났다. 화창한 봄날, 왕비를 태운 가마행렬이 룸비니 동산에 이르자, 때마침 예쁜 꽃들이 피어 있고, 온갖 새들이 지저귀며 왕비

본문사는 제주시 일도2동의 도심 속 법화도량이다. 본문사 대웅보전에는 삼존불과 영산회상 후불탱화가 봉안돼 그 장엄함을 자랑한다. 본문사가 위치한 일도2동은 옛 지명이 ‘구중마루’인데 창건 당시만 하더라도 허허벌판이었다. 그 당시 허허벌판에 창건된 사찰은 수십여년 세월 속에 어느덧 도심권에 속한 사찰이 되고 말았다. 이 지역은 암반지대로 당시 집을 제대로 지을 수 없었으나 60년대 후반부터 개발되기 시작하면서 오늘에 이르고 있다.본문사는 법화경 여래수량품(如來壽量品)을 중심으로 하는 본문팔품(本門八品)에서 현시한 개적현본(開迹顯本)의

1, 논쟁 당시 티베트의 정치·종교적 상황소납이 티베트 수도 라사에 있는 삼예사의 논쟁에 대한 이야기를 처음으로 듣게 된 경위를 밝혀보면, 2007년 10월에 북인도 다람살라 지역의 맥레오드(McLeod, 맥클로드)간즈에서 머무르고 있을 때 달라이라마의 강의로부터 전해들은 것으로 시작된다. 당시 한국의 승려들과 불자들은 달라이라마에게 불경을 강의해달라는 요청을 했고, 달라이라마는 이를 수용하여 한국인들을 위한 법회가 5일 동안 열렸었다. 달라이라마 스님의 강의 주제는 인도의 고승 ‘나가르주나(용수보살)’의 ‘보리심석(bodhicit

김교환 시조시인은 울산광역시 을주 출생이다. 1966년『시조문학』으로 추천 등단했다. 한국시조시인협회 부회장, 노산시조연구회장을 역임했다. 이 시조는 어느 날 문득 거울을 보다가 화자가 걸어온 길을 되돌아보는 작품으로 읽힌다. 여기에서 ‘미완성 설경 한 폭’을 이해하는 것이 중요한 화두다. 여기엔 화자가 걸어온 길 위에 걸어갈 길이 있는 그림이다. 이 그림을 보며 산과 들판, 멀리 뻗은 수맥 등 고진감래하며 살아온 고난의 길을 되돌아보고 있다. 즉 지금 까지 꿈꾸던 것들 중 어느 하나 제대로 이루어낸 것이 없음을 형상화 하여 노래하

- 사려깊지 못한 parikkhara 비구 이야기 -부처님께서 사위성의 기원정사에 머물고 계실 때 사중의 비품들을 함부로 사용한 비구와 관련하여 이 계송(121)을 들려주시다.그 수행자는 사중의 침대나 의자 등을 사용하고는 밖에 그대로 두곤했다. 당연히 비를 맞고 햇볕에 노출되고, 흰개미가 가구를 파먹기도 했다. 다른 수행자들이 그의 무책임한 행동을 꾸짖으면 “물건들을 망가트리려고 그런 것은 아닙니다. 뭐 겨우 조금 망가진 것을 갖고 뭘 그러십니까” 라고 심드렁히 말했다. 그렇게, 그런 일들이 이어지자 부처님께서도 알게 되셨다. 부

■ 만드는 법① 시래기준비하기 시래기는 끓는 물에 푹 사람에 그물에 하룻밤 정도 우린 뒤 여러 번 믈에 행궈 물기를 짜고 6cm 길이로 잘라준다. 여기에 된장과 들기름을 넣고 조몰락조몰락 무쳐 양념이 배도록 재워둔다.② 버섯, 채소 준비하기 표고버섯과 양송이버섯은 도톰하게 편 썰기하고, 팽이버섯은 먹기 좋은 크기로 찢는다. 당근은 모양틀로 찍어 얇게 썰고, 청·홍고추는 표고버섯 길이로 굵게 채썬다.③ 전골 국물 준비하기 그릇에 고축가루, 고추장, 된장을 잘 섞는다. 하루 전날 물에 담가둔 대두와 물을 1대 5 비율로 믹서에 넣고 곱

연등부처님으로부터 다음 세상에 장차 석가모니불이 되어서 많은 중생을 제도할 것이라는 수기를 얻은 선혜는 이로부터 바야흐로 도솔천에 머물게 되었으니 그때의 이름은 호명(護明)보살이었다.도솔천(兜率天)은 욕계 6천의 네 번째 하늘이며, 세 번째 하늘인 야마천과 다섯 번째 하늘인 낙변화천 사이에 있는 천국이다. 이곳은 즐거움과 기쁨이 가득하여 그 생활필수품에 대하여 스스로 만족하고 팔정도에 대해서는 스스로 만족할 줄 모르고 수행하므로 도솔천이라고 한다.호명보살이 십바라밀 수행을 닦고 도솔천에 머물고 있던 어느 날 모든 하늘 세계의 천인(

김혜순 시인은 경북 울진 출신이다. 1978년『동아일보』신춘문예에 평론이 당선 됐고, 1979년『문학과 지성』으로 등단했다. 현재 서울예술대 교수로 학생들을 가르치고 있다. 윗 시는 연시의 형태를 띠고 있다. 사랑하는 대상의 눈길 속에 머무르고 싶은 마음으로 간절한 사랑을 노래하고 있는 느낌을 주고 있다. 여기서 눈길은 똑바로 응시하는 시선이 아니라 스쳐보는 시선이다. 상대방을 흘리는 눈가에 매달린 물 한 꾸러미는 내 것인 것을... 그래서 눈물 속에 영원히 머무르고 싶은 마음, 간절한 사랑을 내포하고 있다. 당신의 눈물 속에 내가

황동규 시인은 평남 출생으로 ‘소나기’를 쓴 소설가 황순원의 장남이다. 대학 2학년 때 서정주 추천으로『현대문학』으로 등단헸다. 서울대 명예교수로 있다. 이 시 1~3연은 전봉준의 투철한 역사의식이 4~12연은 지배층의 반역사적 의식과 외세에 짓밟힌 현실을 13~17연은 내리는 눈을 통해 보는 분노와 저항을 노래하고 있다. 동학 혁명의 역사를 통해 당대의 현실을 비판하고 있는 작품이다. 화자는 비극적인 혁명가 전봉건을 생각한다. 한문을 모르는 무식한 사람이지만 백성을 괴롭히는 탐관오리와 구한말 썩어가는 관리들을 그냥 두고 볼 수는

경상남도 합천군 가야면 해인사에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 건립된 3층 석조 불탑. 시도유형문화재로 높이 6m. 경상남도 유형문화재 제254호. 일명 정중탑(庭中塔)이라고도 불리는데, 이는 석탑이 사찰 안 넓은 마당 한가운데 위치하고 있어 유래된 명칭으로 보인다. 본래는 상하 2층기단 위에 3층탑신을 올린 일반형 석탑이었으나, 1926년 중수 때 기단을 확장하고 더 높게 하여 원형을 상실하고 말았다.하층 기단의 각 면에는 양 우주(隅柱 : 모서리기둥)와 2개의 탱주(撑柱 : 받침기둥)가 새겨졌는데, 갑석 상면에는 호각형(弧角形

부처님께서 사위성의 기원정사에 머물고 계실 때 사위성의 유명한 부호 Amattha pimdika와 관련하여 이 게송을 들려주셨다.아나따 삔디카는 오천사백 꼬띠의 재물로 제타숲에 승원(기원정사)을 지었다. 그리고 하루에 세차례 부처님께 공양을 올렸다. 아침에는 쌀죽으로, 점심에는 크림과 버터, 의약품으로 공양을 올리고, 저녁에는 향과 꽃다발과 크림과 옷가지로 공양을 올렸다. 그렇게 얼마후 아나따 삔디까는 점점 가난해졌다. 그러나 예류과를 성취한 그는 전혀 동요하지 않고 보시공양을 계속했다.어느날 저녁, 그의 집 문지방을 지키는 수호신

태자가 태어난 지 닷새가 되자. 당시 유명한 수도자였던 아시타(阿斯陀)선인이 태자를 뵙고자 했다. 백 살이 넘은 아시타 선인은 백발의 흰 수염을 한 신선(神仙)의 모습으로, 그의 눈은 지혜로 빛나고 잇었다. 그런데 아시타선인은 태자의 얼굴을 살펴보고 난 후 슬피 우는 것이었다. 불길하게 생각한 정반왕이 연유를 묻자 아시타선인은 태자의 앞날에 대해서 다음과 같이 예언하였다.벽화를 보면 아시타성인이 태자인 싯다르타를 안고 있다. 그리고 정반왕과 마야부인이 이를 지켜보고 있다. 정반왕은 턱을 고이고 걱정스러운 마음으로 아시타선인을 지켜보

※재료 △ 멥쌀 500g△ 갓 2단△ 굵은소금 1컵김치 양념△ 찹쌀풀*△ 코춧가루 4컵△ 마른 고추 5개△ 생강 2쪽△ 집간장 2큰술△ 소금 2큰술△ 배 1/2개△ 맛국물①* 2컵찹쌀풀*△ 물1컵△ 찹쌀가루 2큰술맛국물①* (4컵기준)△ 마른 표고버섯 10개△ 다시마(10x10cm) 4장△ 집간장 3큰술 물 4컵■ 만드는 법① 밥 짓기솥에 쌀을 안치고 물을 맞춘 뒤 불에 올려 밥을 짓는다.② 주걱으로 휘젓기밥이 다 되어 불을 끈 후에는 곧바로 주걱으로 밥을 휘저어 뜨거운 김을 빼준다. 그래야 밥이 고슬고슬하다 .■ 검은콩 조림장 만

어느때 마하가섭 존자가 라자가하의 피팔리(Pipphali)동굴에서 7일 동안 선정(삼매)에 들었다.선정에서 깨어난 장로는 탁발한 곳을 살펴보고 모은 쌀을 볶는 논지기 여인 라자를 보았다. 그리고 그녀가 신심을 갖추고 있고, 도움을 주리라는 것을 알았다.그래서 장로는 발우와 가사를 수하고 논에 가서 섰다. 라자는 장로를 보자 다섯 가지 종류의 환희가 온몸에 가득 찼다. 그녀는 볶은 쌀을 장로의 발우에 담아 주고 오체투지하며, “존자여, 그대가 깨달은 진리를 나누어 갖길 원합니다.”라고 말했다. 그리고 돌아서서 가려는 순간 죽고 말았다

■ 만드는 법① 포고버섯 준비하기마른 표고버섯은 찬물에 20분간 불렸다가 손으로 물기를 짠 뒤 기둥은 잘라내고 버섯 갓만 준비한다. 검은콩 조림장에서 건져낸 표고버섯을 함께 사용해도 된다.② 표고버섯 재우기표고버섯을 검은콩 조림장에 넣고 1시간 정도 재워둔다. 버섯 갓 위쪽은 검은콩조림장이 잘 스며들지 않으므로 아래쪽이 잠기도록 넣어 재워둔다.③ 표고버섯 부치기표고버섯을 검은콩 조림장에서 건져 물기를 짠다. 검은콩 조림장에 찹쌀가루를 풀고 다시 표고버섯을 넣어 고루 묻힌 뒤 팬에 식용유를 두르고 부친다. ■ 검은콩 조림장 만들기①