부처님이 일러주신 열반에 대해 그 해석을 두고 수많은 논쟁이 있었다. 인류의 사상과 철학이 발달하면서 부처님이 말하는 열반의 설명이 애매하고 원전의 부정확성이 빚은 결과 때문이다. 사람들은 그래서 열반이 갖는 함축적 의미에 대해 자신의 사유방법이나 철학적 견해로 설명하는 경향을 지녔고, 결국 수많은 해석의 다양성을 낳았다. 철학자들은 자신의 기호와 사색 스타일에 따라 서로 다른 내용을 주장하거나 새로운 개념과 내용을 창조하기도 하고, 일부 대승불교 철학자들은 원전의 내용을 삭제하기까지 했다. 이에 따라 대승경전은 창작경이므로 비불설

중관학파와 유식학파중관학파(中觀學派, madhyamika)는 용수(龍樹: 150~250)의 불교사상을 바탕으로 체계화된 종파이다. 중관파는 유식유가행파와 더불어 인도 대승불교의 이대 조류를 이루었다. 용수의 사상은 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva. 170~270)와 또 제바의 제자인 라후라발타라(羅喉羅跋陀羅, Rāhulabhadra, 3세기) 등에게 계승되었다. 이 학파의 주요경전은 용수가 쓴 , 과 그의 제자 아리아데바(Āryadeva, 提婆)가 쓴

삼악도 나락에서 無明 벗기는 지장보살지옥 방편 가르침이 유신견 없애고 아나빠나사띠 수행이 무아연기 꿰뚫게 해12연기 각성하면 업의 근원 소멸시켜 나는 과연 누구인가? 우리가 사는 사바세계를 형성하고 움직이는 주체는 무엇인가? 내가 형체로 존재하기 이전이나 형체로 존재하는 지금, 그리고 형체가 사라진 뒤에도 그 이면에서 존재의 생사(生死)를 주관하는 것은 무엇인가? 나는 개체적 자아가 있어 이것을 독립적으로 살아가고 있다고 생각하지만, 불교에서는 이를 착각이라고 한다. 내가 ‘존재(存在)한다’는 착각, ‘있다(有)’는 착각을 불교에서

부처님은 중생이 본래부처라고 했습니다. 그러기에 성철 스님은 깨쳤다는 것은 본래부처임을 깨닫는 것을 의미한다고 하십니다. 따라서 모를 때는 사바세계이지만 알면 극락세계라고 합니다. 사람뿐 아니라 모든 생명들이 다 마찬가지라고 합니다. 본래부처라는 것에 눈을 뜨면 천지사방이 광명으로 극락이 되는 것입니다. 내가 부처가 된 이후로지내온 많은 세월은 한량없는 백천만억 아승지로다이 구절은 법화경 여래수량품에 있는 말씀인데 법화경의 골자입니다. 쉽게 말하자면 ‘내가 성불한 뒤로 얼마만한 세월이 경과했느냐’하면 숫자로써 형용할 수

한여름 삼복더위가 예년보다 더 강하게 느껴지는 때다. 법당 안에도 이제는 에어컨이 없으면 안 될 정도로 어디가나 더위뿐이다. 왜 이렇게 점점 더워지는 걸까를 생각해 본다. 더위라는 고통의 원인이 무엇인가를 생각해볼 때 더위를 일으키는 온갖 것을 마구 버리는 우리 자신에 대해 흠칫 놀라지 않을 수 없다. 우리가 너무 많이 소비하고 너무 자연을 함부로 대하지는 않았는지 돌이켜봐야 한다. 그러기에 오늘 법정 스님의 무소유 정신이 더욱 사무치는 시간이다. ……지금 세계 곳곳이 물난리와 가뭄에 시달리고

(사)붇다클럽 정방회(회장 김부용)가 제주대학교 윤용택 교수를 초청, 지난 6월 14일 인문학 강좌를 마련했다.윤용택 교수는 ‘제주를 위한 행복록’이란 주제로 강연했는데 이날 주요 내용을 요약 정리했다. 요즘, 행복이 화두입니다. 특히, 청년들이 힘들어 하는데 중학생은 고등학생 진학이 힘들고, 고등학생은 대학가기가 힘들고, 졸업하면 취업하기가 힘들고, 취업하면 결혼하기가 힘듭니다. 이처럼 우리의 삶은 행복이 주는 기쁨은 잠시이고, 고통의 연속입니다. 그럼, 늘 불행한 것인가! 어떻게 행복에 대해 말을 할 것인가.최근 저는

지상강좌 - 대정스님(송광사 승가대학 교수사)제주불교문화대학총동문회(회장 문명삼)․한국대학생불교연합회 제주지부동문회(회장 고승만) 주최로 대정스님(송광사 승가대학 교수사) 초청, ‘제4차 산업혁명과 불교’라는 주제 강연이 9월 14일 제주시 오등동 오등선원에서 봉행됐다. 이날 대정 스님의 주요 강연 내용을 요약 정리한다. 세계 경제의 패러다임은 제조업/하드웨어에서 소프트웨어로 급격히 변해가고 있습니다. 구글, 페이스북 같은 소프트웨어 중심의 기업들과 삼성, LG, 현대 등 한국을 이끌어온 전통