고려 중엽은 문벌귀족의 발호와 무신들의 득세로 평민들에게는 혼란의 시대였다. 하지만 이런 혼란의 시기에도 연등회는 지속적으로 개최된다. 어쩌면 이런 혼란의 시기였기에 단순한 유희가 아닌 연등회에 더욱 열광이었는지도 모르겠다.고려 중엽 연등회는 단순히 붓다를 기리는 행사가 아니었다. 이는 연등회를 국가행사로 장려한 고려왕실의 다분히 의도적인 정책에 기인한다. 고려시대 왕은 가장 완벽한 인간의 표상이었으며, 이런 관념은 당시 가장 위대한 인간으로 추앙되던 붓다와 왕을 일치시키는 시도로 이어졌다. 이는 개성 현릉에서 발굴된 태조 왕건상을

화장대 앞 슈틀을 꺼내어 앉아 거울 속에 비친 나를 본다. 최소한 같이 마주하여 오랜 시간 동안 겪지 않으면 알 길 없는 내면은 모두 배제하고 외양만 하나하나 뜯어본다. 썩 예쁘다는 생각이 드는 구석이 없다. 뜯어보아 이런데 조합하여 보면 구조도, 배열도 이처럼 개성적인 얼굴도 흔치 않으리라. 하지만 눈을 보니 크지도 작지도 않을 뿐 아니라, 사물을 보고 관찰하는 시력은 정상이다. 그뿐인가. 세월을 오래 밟아온 연륜이 얹혀있어 그런지 딱 보면 착함표인지 아닌지도 알아낸다. 코도 살짝 납작하지만 그건 보는 사람의 몫이고 호흡하는 데

1770년 12월 30일 비쌍 전복(진주)장한철 표해록에 전복과 귤에 대한 이야기가 상세히 수록 돼있다. 이는 제주라는 자연환경과 호산도에서 느끼는 감정이 고향이라는 매체와 덧붙이며 향수 아닌 특산물(전복 감귤)에 대한 애정 어린 표현도 있었음이다.감귤과 전복은 당시 우리나라 제주도와 일본 오키나와에서만 나는 특산물로 알고 있었는데, 막상 호산도에서 수많은 전복(자연산)과 감귤을 배불리 먹을 만큼 열린 두 그루(자연산)는 관련이 깊기에 최근 웰빙과 견주어 볼만한 대목이라 할 수 있다.장한철 표해록에 의하면 당일(30일) 아침부터 비

일 년 중 가장 먼저 처음 맞는 만월이 되는 날 새해 계획을 설계하고 그해의 운세도 점쳐보는 천지인(天地人) 삼자가 합일하여 일을 이루기에 모든 부족들이 하늘의 뜻에 따라서 화합하는 날 ​풍요의 상징으로서 자리매김하게 된 각별한 의미 집안곳곳에다 등불 켜놓은 채 밤을 새웠다고 하는 풍농 기원한다는 뜻에서 유래된 오랜 역법의 잔존 부럼 깨물고 귀밝이술 마시며 오곡밥 약식 먹은 뒤에 농악대 지신밟기 줄다리기 달맞이 달집태우기 등으로 풍년들기 무사태평 성취를 축원하는 고유의 전래풍습 한 해 동안 좋은 일만 일어나기를 기원하던 세시풍속#1

새해 새날을 맞으며 시인 김용길 지은이 김용길 시인 • 1966년 추천, 문학상 당선으로 등단 • 시집 「빛과 바람의 올레」 등 다수 • 한국시문학상, 제주도문화상 등 수상 • 서귀포불교정토거사림 회장 등을 역임 • 제주불교연합 자문위원으로 활동

섬(호산도) 생활 1770년 12월 29일 흐림장한철 일행이 호산도에 닿아 주변을 살펴보니 산이 보였다.장한철은 뱃사람들을 데리고 산 위에 올라 사방을 둘러보며 아스라이 유구가 보이는 듯 착각에 빠진다.유구는 오키나와라는 곳으로 현재 일본 최남단 섬이다. 청나라 일본 영토이던 오키나와는 메이지 시대에 일본에 병합된다. 열대성 기후이고 장수 지역이다. 태평양 전쟁으로 미국이 점령하다가 1972년 일본에 반환한다. 40개의 유인도와 수많은 무인도로 구성된 동서 1000km, 남북 400km 섬이다. 아열대 기후이며 희귀 동식물이 많다.

알아요 / 눈이 내리면당신은 창문을 열고 숲으로 간다는 것을회색 옷을 겹으로 입고 / 털모자를 뒤집어쓰고눈밭 속으로 들어가 종적을 감추어버린다는 것을(… 중략 …)물론 알아요 / 눈이 날리면문명의 병속에 갇혀있던 오랫동안 잊고 있던야성이 깨어 일어나 / 날아오르는 눈발이 되어서온 산천을 헤매다 / 지쳐서야 돌아온다는 것을#1 인경 스님의 이란 시의 6연 가운데, 1∼2연과 5∼6연 부분을 발췌한 것입니다. 이 시에서 화자는 ‘눈[雪]’, ‘숲’, ‘문명의 병’이라는 시어를 통해 오염된 문명사회를 떠나 고요한 숲속에서 무소의

요즘도 그렇지만 전통사회에서 새해를 맞이하는 것은 큰 의미가 있었다. 이는 길흉화복이 필연적인 인간사에서 나쁜 기운은 쫓아 좋은 기운을 맞기 위한 의례로 나타났다.제석(除夕, 섣달그믐날 밤) 의례 중 대표적인 것은 수세(守歲)다. 수세는 표면적으로는 제석부터 원일(정월초하루) 아침까지 집안 곳곳에 불을 밝히는 풍습이다. 수세는 단순히 사람이 거주하는 공간에만 국한되지 않고 화장실과 외양간, 창고 등 집안의 모든 장소에서 행해졌다. 특히 민간에서는 부뚜막에 불을 밝히는데 정성을 기울였다. 이는 부엌을 관장하는 조왕신(竈王神)이 섣달그

계묘년 새해 설날이 내일모레입니다. 코로나와 경제불황으로 서민들의 삶이 더욱 고단하게 느껴지는 때이지만식구들이 한자리에 모이고 세배를 하고 덕담을 나누는 모습은 여느 때와 마찬가지로 우리들의 마음을 따습게 합니다. 힘들 때일수록 서로를 위해 축원해주고다독여주고 응원해주는 시간이 되었으면 합니다.그것은 우리가 그렇게 마음을 내면 실천 가능한 것이라고부처님은 우리에게 가르쳐 주셨습니다.

새로운 한 해가 열렸다. 새것, 새로움의 의미가 특징 지을만한 어떤 것도 아닌 채로 지난다 해도, 그것은 다가올 시간에 대한 희망이 담겨있다는 자체만으로도 늘 설레게 한다. 그 설렘은 삶에서 희망이라는 활력소가 되어 일상에서 소소하게 부딪히며 불편하거나 마음 상하는 일을 진정시키기도 한다. 그뿐만 아니라 때론 상흔을 쉬 아물게 하는 근원이 될 때도 있다. 이제 조금만 더 참고 기다리면 뭔가 좋은 일이 생기리라는 기대는 삶에 강한 긍정의 힘으로 작동하여, 새로움에 대한 의미를 재부여하고 강한 긍정의 힘은 또 다른 것을 꿈꾸게 하는 원

▣ 아파트 풍수와 실내장식☞ 현대 생활에서 빼놓을 수 없는 아파트 풍수를 중심으로 아파트의 선택, 아파트 층수의 선별, 거실의 배치 및 실내장식 등에 대해서 살펴본다. 물건의 배치 요령이나 집 안에 있는 화분이나 수족관 등이 건강에 미치는 영향에 대해 살펴보기로 한다.▣ 기운이 모이는 아파트 선택☞ 아파트는 기운의 흐름을 나타내는 지붕의 형태를 풍수적으로 매우 중시하고 있다. 지붕은 자연과 닮은 산의 형태를 이상적으로 보는데 지붕이 피라미드 형태나 달이 떠오는 듯한 둥근 형태, 즉 초가지붕 같은 『돔형』 이 되면 기운을 아파트 중심

우보익생만허공 정인성 불자 계묘년 새해가 밝았습니다내가 바라는 소원을 이루려면 어떻게 살아야 할까요.스님들에게 물으니 거기엔 욕심과 성냄과 어리석음이 끼어들지 않아야 한다고 합니다.그러니 이제 새해에는 어떻게 살아야 할지분명하게 답이 나왔습니다. 탐진치를 버리고 살면 소원성취가 되는 길로 가는 거란 걸이제사 알겠습니다. 이제 이정표가 만들어졌으니출발하겠습니다.

허공에 진눈깨비 치는 날에도 동백꽃 붉게 피어 아름답구나 눈이 오는 저 하늘에 길이 없어도 길을 내어 돌아오는 새들 있으리니 살아생전 뜻한 일 못 이루고 그대 앞길 눈보라 가득하여도 동백 한 송이는 가슴에 품어 가시라 다시 올 꽃 한 송이 품어 가시라 #1 도종환 시인의 . 동백을 노래한 시편들이 참으로 많지만 그 중에서 이 시가 계묘년 원단에 심금을 울리는 이유는 이렇습니다.화자는 추운 겨울로 표현된 시련을 견뎌 내 마침내 붉은 꽃을 피우는 동백에게 연민과 아름다움을 느끼면서 꿈과 희망을 잃지 않고 길을 내며 동백

호산도에 상륙1770년 12월 28일 맑음장한철 일행은 표류 중에도 잠을 청하는 여유가 있었다. 뱃사람들의 기질이랄까? 아니면 뱃사람들만이 표류 속 믿음 때문이랄까?봇짐을 열어 노란 감, 귤, 유자, 마른안주, 술을 꺼내 나눠 먹는 시간을 가짐에 긴 밤도 짧게, 사실 불안한 건 장한철뿐만 아니라 모든 사람의 같은 생각이었지만….겨우 눈을 떴다. 눈꺼풀이 천근만근 같았다.장한철은 중얼거리며 비시시 일어났다. 잠시 후 바다에 북풍이 일면서 끼었던 안개가 확 걷히자 동서남북이 훤히 보였다. 바다 사면이 드러났다.“섬이 보인다.” “이젠

▣ 행운을 유도하는 물건과 색상☞ 풍수에서는 문을 들어올 때 어떤 세 가지 물건이나 색상이 보이면 좋다고 행운을 유도한다고 여긴다. 색상으로는 붉고 예쁜 홍색이 현관으로 들어올 때 보이면 기쁘고 좋은 것을 보는 것으로 간주한다. 대문을 열고 들어올 때나 집안에 들어설 때 홍색의 담장이나 장식품을 보게 되면 좋은 기운이 가득 찬 느낌을 준다. 이것은 사람의 마음을 온화하고 편안하게 진정시키고 성정을 유연하고 화창하게 해준다고 여기기 때문이다. 또 문을 열 때 녹색이나 녹색식물이 집안에 보이면 풍수적으로 생동하는 느낌을 받게 되고 신선

오늘도 카메라 가방 하나 둘러메고 길을 나섰다. 오공(悟空)이 쓰는 나무 이야기 폭낭을 취재하기 위해서다. 어디를 가나 제주에는 팽나무들이 아주 많다. 마을과 함께 묵묵히 역사를 이야기하는 나무이다. 좋은 일이건 나쁜 일이건 탐라국 시대부터 오늘날까지 제주의 역사를 이야기해주고 있다. 마을 중심부에 있어 어린이들이 놀이터이기도 하고 어르신들이 쉼터이기도 하다. 한여름 무더위를 식힐 수 있는 장소이기도 하다. 때론 마을 안녕을 기원하는 신당으로 이용되기도 했다.조천 해안도로를 따라 신흥리를 지나고 함덕을 지나 잠깐 북촌에 들려 4·3

세찬 한파 속에서도 한 그루 겨울 나목은 순례자의 침묵처럼 죽은 듯 외로이 서 있다 머∼언 옛날 화려한 채색 옷 다 벗어버리고 앙상한 모습의 자태만 남아 맨발로 뜰 앞에 서 있다 이는 탁여송 시인의 이라는 시 구절로 유교의 수양방법인 신독愼獨을 아름답게 압축한 글이라고 생각합니다.겨울 나목을 보면 모든 탐욕을 다 내려놓은 성자처럼 보입니다. 그래서 저는 봄·여름·가을의 나무보다 특히 눈여겨봅니다. 출리산방의 남쪽 뜰에는 노거수 목련나무가 있습니다. 오늘은 붉은 단풍잎까지 다 떠나보내고 텅 빈 마른 나뭇가지를 매달고 처연하

부처님오신날 등을 밝히고 붓다의 뜻을 기리는 축제를 “연등회”라 한다. 이는 현재 부처님오신날 행사가 신라시대에 연원을 둔 연등회를 잇는 전통행사라는 의미를 담고 있다.연등회는 신라시대 발원해 고려시대 확립된 행사다. 이는 고려 태조 왕건의 훈요십조(訓要十條), 6조에서 확인된다. 즉, ‘나의 소원은 연등(燃燈會)과 팔관(八關會)에 있는 바, 연등은 부처를 제사하고, 팔관은 하늘과 5악(岳)·명산·대천·용신(龍神) 등을 봉사하는 것이니, 후세의 간신이 신위(神位)와 의식절차의 가감(加減)을 건의하지 못하게 하라. 나도 마음속에 행여

박물관에 도착했다. “신발을 벗고 들어가야 된다”고 안내자는 낯선 주문을 했다. 그러고 보니 반듯한 쪽마루로 이루어져 절제된 바닥양식이 생경스럽다. 익숙지 않은 요구는 전시된 작품을 보며 걷는 동안 충분히 반감되었다. 큰 전시공간을 말끔히 손질하고 정리해 놓은 마루는 발을 딛는 것조차 미안스러울 정도로 정갈했다. 작가들의 전시된 작품을 보며 이어진 2층 나무계단을 밟고 오르자 가까이로 산방산 정경이 펼쳐졌다. 손 내밀어 휘저으면 금방이라도 물의 저항을 느낄 듯 자연은 이 박물관에 상당한 전시물을 보태었다. 아니 자연은 가만히 있었는

1770년 12월 27일 맑음저녁을 먹고 하늘을 보았다. 남쪽 하늘 한가운데를 보니 큰 별이 있었다. 신령스러운 빛줄기가 바다에 내리쬐고 있었다. 상서로운 빛이 하늘을 가득 채웠다.장한철은 노인성에 대해 해박한 지식을 갖고 있었다.“그대들은 이 별을 알겠소, 모르겠소? 이것이 바로 남극 ‘노인성’이오.”주) 노인성은 남극 부근의 하늘에 있는 별로 2월 무렵에 남쪽 지평선 가까이에 잠시 보인다. 용골자리의 알파성으로 대단히 밝게 빛난다. 고대 중국에서는 사람의 수명을 맡아본다고 하여 이를 보면 오래 산다고 믿었다.“중국의 형산(중출한