송홧가루 날리는 아란야 과원에 가득했던 감귤 꽃향기도 윤사월에 접어들자 시들해지고, 맑고 화창한 봄은 저만치 가고 있다.코로나 19 바이러스 역병 사태로 어느 때보다 고달픈 5월에 근로자, 어린이, 어버이, 스승, 부부라는 문화적 개념을 단 하루만이라도 깊이 생각하며 사랑과 희망의 노래를 부르지 않았던 사람, 누가 있겠는가.코로나 19 이후 우리 일상은 참 많이 달라졌다. 개인의 삶도 그렇지만 우리 사회의 모습도 많이 바뀌고 있다. 깊은 산 속의 사찰이라 다르지 않다. 부처님이 열반하신 지 2564년째 되는 올해 초파일 봉축행사가

목수 장석(匠石)이 제나라로 가다가 사당 앞에 있는 큰 도토리나무를 보았다. 그 크기는 수천 마리의 소를 덮을 만하였고, 그 둘레는 백 아름이나 되었으며, 그 높이는 산을 위에서 내려다볼 만하였다. 장석은 거들떠보지도 않고 지나가 버렸다. 그의 제자가 장석에게 달려가 물었다. “제가 도끼를 들고 선생님을 따라다닌 이래로 이처럼 훌륭한 재목은 본 적이 없습니다. 그런데도 선생님께서는 거들떠보지도 않으시니 어찌 된 일입니까?”장석이 말했다.“그런 말 말아라. 쓸데없는 나무다. 그것으로 배를 만들면 가라앉고, 관을 만들면 빨리 썩어버리고

제주시 아라동에는 옛 마을의 이름을 고스란히 간직하고 있는 인다, 아란, 오등 촌락들이 있다. 도심에서 떨어져 호젓한 시골풍경을 아직도 보전하고 있어서 주말엔 아내와 함께 가끔 마실 길을 따라 걷는다.5월의 따스한 햇살을 느끼며 가볍게 1∼2시간 산책하기 좋다. 300여 년의 설촌 역사를 말해주듯 마을 어귀엔 이끼 낀 비석들이 나란히 자리 잡고 서있다. 옛적에 이 마을에 덕을 많이 베푼 이들의 공을 기려서 세운 공덕비들인데, 정조 19년 제주도에 큰 흉년이 들었을 때 백성들을 구휼한 김만덕의 공을 기려 순조 12년에 마을 사람들이

변증(辨證)이란 얼마나 명쾌한가. 고대 희랍의 철학자 제논의 제안으로부터 출발한 이 개념은 소크라테스에 의해 진리의 타당성을 회의하고 검토하는 대화술로 자라났다. 이 대화술이 가진 공능(功能)은 그의 제자 플라톤의 쓴《국가론》에서 유감없이 발휘된다. ‘올바름 혹은 정의란 무엇인가?’라는 논쟁에서 드러나는 이 기막힌 대화술은 당시 소피스트들을 궁지로 몰아붙이고, 끝내 그들의 무지를 스스로 인정하게 만들곤 했다. 이것이 ‘산파술(産婆術)’이다. 한동안 잊혔던 이 변증이라는 개념을 오래된 서고에서 찾아내 케케묵은 먼지를 털어내었던 이는,

고지식하기 이를 데 없었던 두보는 ‘안사의 난’으로 가족을 부주로 피난시켜둔 뒤, 혼자 숙종이 있다는 영무로 가다가 반도들에게 붙들려 장안으로 끌려오고, 장안에 연금된 상태에서 지은 시가 앞서 살펴본 입니다. 757년(지덕 2) 안녹산이 그의 아들 안경서 일파에 의해 살해되고, 동요하기 시작하자, 두보는 4월에야 유폐되었던 장안을 벗어나, 봉상으로 가서 마침내 숙종을 알현할 수 있었습니다. 난리 통에 위험을 무릅쓰며 자신을 찾은 두보를 갸륵하게 여긴 숙종은 그에게 좌습유(左拾遺)라는 벼슬을 내립니다. 성군(聖君)을 도

곡우 절기에 맞춰 전국적으로 봄비가 내렸다. 이때 쯤 농촌엔 못자리를 내려는 일손이 바빠지고, 감귤나무의 줄기에도 물이 가장 많이 오르면서 새싹과 꽃눈이 움튼다. 겨울 내내 돌보지 않은 내 집의 앞뜰에도 온갖 잡풀들이 쑥쑥 자라나 잡초들을 뽑아줘야 한다. 절기로는 봄이지만 뜬금없는 차가운 날씨가 몸을 움츠리게 한다. 춘래불사춘(春來不似春)이라. 어디 이뿐인가. 지구촌의 곳곳에서 코로나 19 역병으로 생긴 앓는 소리가 애처롭다. 불만족의 마그마가 분출할 것 같은 분위기이다. 우리 모두가 앞날에 대한 불안과 걱정, 실직의 두려움에 떨고

지코는 1971년부터 샌프란시스코 젠 센터에서 수행하는 선사이다. 현재 그린 걸치 농장(Green Gulch Farm)에서 수련 책임자로 선을 지도하는 전담 선사이며, 남편과 두 아이를 키우며 살고 있다. 지코는 우리의 일상이나 불교 수행 중에 가끔 느끼는 바를 미로(maze or labyrinth)에 비유한다. 미로란 진로 안에서 길 잃기 쉬운 복잡한 연결망을 의미하는데, 이에 덧붙여, 놀랍다는 의미를 지니는 “amaze”도 역시 어리둥절, 망연자실, 몽롱함의 뜻을 가지고 있다. 지코는 낮과 밤, 그리고 계절의 시간에 따라서 땅

한시는 몰라도 이백 혹은 이태백이라면 누구나 압니다. 시 혹은 시인의 별칭으로 쓰일 정도입니다. 아마 중국뿐만이 아니라 우리나라 사람들 역시 가장 좋아하는 시인 중 하나일 겁니다. 시를 좋아하지 않는다는 사람들도 그의 시 한두 구절 정도는 기억합니다. 그만큼 그의 시는 대중적이며 직관적입니다. 쓰이기도 직관적으로 쓰였고, 읽히기도 직관적으로 읽혀줍니다. 뱉는 대로 말이 되고 시가 되고 문장이 되었던 그는 그야말로 하늘이 내린 시인이었습니다. 천의무봉(天衣無縫)이라 하죠, 그의 시에는 꿰매고 기운 흔적이 전연 보이지 않습니다.지금에야

인류는 20세기에 들어와 엄청난 과학기술의 진보를 이룩했다. 특히 1990년대 IT기술의 급진전은 사람들의 생활을 자연에서 멀어지게 하였고, 많은 스트레스를 가져왔다. ‘웰빙’이라는 용어도 이 시기에 등장해 뉴트렌드로 자리잡았다. 1980~90년대에는 주로 비디오를 통해 가정용 피트니스와 웨이트 트레이닝, 미용에 대한 관심이 높았다. 그 후 2천년 대에는 명상, 요가와 영적 치유라는 분야가 현대인의 웰빙 요소로 중요시되었다. 이에 인생을 아름답게 살고자하는 현대인들의 욕구에 맞추어 Life-leadership Coach 및 Matr

고령화 사회가 급격한 속도로 진행되고 있다. 안타까운 현실은 생산가능 인구의 감소와 더불어 출산율 또한 감소하는 현실속에서 노인인구는 빠른 속도로 증가추세다. 최근들어 치매어르신들의 실종·가출신고 또한 급증하고 있다. 65세 이상 인구비중이 전체의 7% 이상이면 고령화 사회, 14~20%이면 고령사회, 20% 이상이면 초고령 사회로 분류하고 있고, 노인 인구 비율이 20% 이상인 초고령 사회는 2026년경에 진입할 것으로 전망하고 있다. 제주도내 65세 이상 어르신 인구도 약 12만여 명에 육박하면서 제주도내 전체인구의 17%에 달

미셸은 캘리포니아 산타모니카에 있는 오디너리 달마(Ordinary Dharma)에서 남편 크리스토퍼 리드(Christopher Reed)와 함께 가르치고, 워너 스프링스에 있는 만자니타 빌리지 수행센터(manzanita Village Retreat Center)의 공동 창립자이다. 베트남 선 스승 틱낫한 스님의 “Order of Interbeing”에서 재가 수계를 받았다. 그녀는 합기도(aikido) 4단, 검도(iaido) 3단이고, 13년째 무예를 가르치고 있다. [주: “Order of Interbeing”은 1964-196

저의 경우 학사논문을 시의 귀신, 이하(李賀)의 시로 제출했던 기억이 있습니다. 지금은 그 논문의 제목조차 깨끗이 잊었지만, 그래도 ‘유리 술잔에 호박빛 진한 술’로 시작하던 라는 시는 당시에도 너무 좋아서 텅 빈 강의실에서 분필로 꾹꾹 눌러가며 수없이 베껴 써봤던 탓에 아직도 대충은 기억하고 있습니다.유리 술잔에 호박빛 진한 술. 작은 술통의 술 방울은 빨간 진주 같고 용을 삶고 봉황을 구우니 뚝뚝 기름이 떨어지는데 비단 병풍 수놓은 장막에는 향기로운 바람 감도네.나는 악어로 만든 북을 두드릴 테니 그대는 희고

행서는 한(漢)대에 시작되어 진(晉)대에 널리 유행하다가, 서성(書聖) 왕희지·왕헌지 부자에 이르러 완성되었다고 알려지는 글꼴 중 하나이다. 사실, 행서란 경쾌함으로는 초서에 못 미치고 단정함으로는 해서에 못 미친다. 그러나 바로 그런 어정쩡한 행서의 위상이야말로 역설적이게도 행서의 존재가치를 여실히 증명한다. 경쾌함과 단정함의 사이, 대취(大醉)와 미취(未醉) 사이, 그곳이야말로 바로 행서가 어울리는 자리로 보인다. 영화(永和) 9년, 회계내사(會稽內史)로 발령받은 명문가의 후예 왕희지는 당대의 명사들과 이름난 문인 40여 명과

4월 22일은 50번째 ‘지구의 날’이다. 생태위기, 온난화, 미세먼지 등으로 지구가 시름시름 앓고 있어 지구의 환경을 보호하자는 취지가 무색할 정도다. 엎친 데 덮친 격으로 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19)의 팬데믹은 지구촌의 풍경을 바꿔놓았다. 생산과 소비가 멈추고 세계적 이동 제한으로 오고감이 감소하자 지구가 깨끗해졌다. CNN 뉴스에 따르면 중국과 함께 세계에서 대기 오염도가 가장 높은 인도의 펀잡 지방에서 30년 만에 육안으로 약 150㎞ 떨어진 히말라야 설산을 육안으로 감상할 수 있다고 한다.강 건너 불 보듯 타인

지난 20 년간 치료를 제공하면서 저는 우울증, 불안감, 만성통증 문제의 증상에 대한 심리 치료법을 찾고 있는 많은 사람들과 접하며, 그분들의 생활에서 문제 해결을 돕기 위해 일했습니다. 이런 증상들은 일반적으로 표준화된 치료 방법이 있으며, 일부는 효과가 있습니다. 그러나 어느 한 사람의 복잡한 마음세계의 의미는 제시하는 증상들 뿐만 아니라 난이한 증상들을 유지하는 근본적인 감정적 사건이나 장애를 신중하게 평가할 필요가 있습니다. 때로는 사람들이 자기가 누구라고 생각하는 그 관념 자체가 자신의 삶의 질과 평화를 방해합니다.심리 치

지난 해, 비양도 인근 바다에서 죽은 고래가 바다를 떠다니다 어부에게 발견되었다. 바다의 로또, 수천만 원을 호가할 것이라는 가십성 보도가 이어졌다. 누군가 예상치 못한 행운을 거머쥐게 되었다는 부러움 섞인 논조였다. 그러나 그것도 잠깐, 반전이 생겼다. 밍크고래인 경우 발견한 이가 처분하여 목돈을 쥘 수 있었지만, 다른 어종인 경우 법적으로 불가능하다는 것. 동원된 전문가들은 DNA 조사 결과를 근거로 밍크고래가 아니라 참고래라고 판단했다. 로또라던 행운이 한바탕 해프닝으로 끝나버렸다. 어선에 끌려 포구로 들어온 고래는 어린 암컷

신종 코로나바이러스 감염증(COVID-19)이 세계적으로 빠르게 확산되면서 우리 모두 두려움과 미래에 대한 불확실성으로 한 번도 경험하지 못한 고통의 가시밭을 걷고 있다. 이로 인해 ‘사회적 거리두기(social distancing)’ 캠페인이 전 세계인의 생활수칙이 됐다. 보통 ‘삶이란 고통이다’고 말할 때, 고통과 싸워서 제거하려하거나 아니면 회피하려는 경향이 있는데, 이 캠페인은 오염원으로부터 일정 거리를 두자는 것으로 위 두 가지 경향의 어디에도 속하지 않는다. 하지만 사태의 장기화로 사회적 고독감과 스트레스를 호소하는 사람

행복지수 높은 나라들2019년의 대한민국은 경제적으로 보자면 그 어느 때보다 호시절을 누리고 있다. 2018년 기준, 대한민국의 국내총생산(GDP)은 세계 12위이다. 1인당 국민총소득(GNI) 순위는 세계 30위권이다. 그런데도 사람들은 못 살겠다고들 난리다.그 이유가 부유층과 자신을 비교했을 때 느껴지는 ‘상대적 박탈감’이라는 것을 최근 굵직한 정치적 이슈들을 지나가면서 알게 됐다.이를 증명이라도 하듯, ‘2019년 세계행복보고서’에 따르면 대한민국 사람들은 전 세계 156개국 가운데 행복순위 57위를 기록했다.작년도 세계에서

케이트 윌러는 트라이사이클(Tricycle) 잡지의 편집인이고 여성 불자이다. 윌러는 자신의 저서들과 더불어 많은 상을 받았고, 최근에는 미국에서 그란타(Granta) 잡지가 추천하는 최우수 소설가 스무 명 중 한 사람으로 지명받기도 하였다.지난 18년 이상 불교 수행을 해 온 여성 불자 케이트는 여러 가지 회의(懷疑) 섞인 의문들을 던지며 이 글을 시작한다;“왜 불자인가?,”“상당히 방어적이고, 남성 중심의 위계질서로 되어있는, 이런 고루한 종교 안에서 나는 뭘 하고 있는 걸까?” 그녀는 불교의 논리가 이미 주어진 여성의 존재와

四大非我有 사대는 나의 존재가 아니며五蘊本來空 오온도 본래 공이라以首臨白刃 흰 칼을 목에 대니猶如斬春風 봄바람 베는 것 같네승조(僧肇, 338~414)법사는 동진(東晋) 때의 스님이었다. 장안 출신으로 집안이 가난하였으나 학문을 좋아하여 널리 경사(經史)를 익혔다. 처음에는 노장(老莊)을 좋아하여 심취해 있다가 지겸(支謙)이 번역한 유마경을 읽고 불교에 귀의하였다. 당시 유명한 역경가로 알려진 구마라습의 문하에 들어가 지도를 받아 으뜸가는 수제자가 되었다.그가 지은 유명한 논서에 이 있다. 이 론은 반야부 경전에서 설