【경전】1. 이것은 참으로 세존께서 말씀하신 것이니 아라한께서 말씀하신 것을 이처럼 저는 들었습니다.“비구들이여, 여기서 나는 마음으로 마음을 온전히 파악하고서 깨끗한 마음을 가진 어떤 사람에 대해서 이렇게 꿰뚫어 안다. ‘만약 이 사람이 바로 이 시간에 죽는다면 마치 누가 그를 데려가서 놓는 것처럼 반드시 천상에 태어난다.’라고. 그것은 무슨 이유 때문인가? 비구들이여, 그의 마음이 깨끗하기 때문이다. 비구들이여, 참으로 마음이 깨끗하기 때문에 이와 같이 이와 같이 여기 어떤 중생들은 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳[善處], 천상세

“내 몸이 있는 것인가?” “있지.” “어찌 있다고 하는가?” “연기(緣起)로서 있지.”“내 몸이 없는가?” “없지.” “어떻게 해서 없는가?” “연기(緣起:空)이기 떄문에 없지.”인간이란 불교의 입장에서 보면 오온(五蘊 : 색.수.상.행.식 [色.受.想.行.識])을 말하는 것이고, 오온은 마음, 즉 식(識)과 물질적인 색(色)이 상호 의존하여 수.상.행(受.想.行)의 정신적인 요소가 일어난다.그래서 인간의 고통은 정신적 고통과 물질적 고통의 두 가지로 구분할 수 있다. 이 고통의 실존에 있어서 육체적 고통은 육체적 시스템의 부품(

세밑 한파가 들이닥쳐 제주 섬이 꽁꽁 얼어붙었다. 칼바람에 연이틀 많은 눈이 내려 출리산방 사위가 하얀 세상이다. 흰 눈이 꽃잎 되어 하늘에서 내려와 청솔과 나목의 우듬지에 가볍게 조용하게 앉아 새하얀 눈꽃으로 피어났다. 털어내면 그뿐 다신 달라붙지 않아서 애착이 없고, 아침 이슬처럼 끝내는 녹아버릴 줄 아는 ‘흔적 없음’의 덕성을 지녔다.진짜 꽃은 아니면서 눈꽃처럼 마음의 표상인 꽃들이 있다. 즐겁고 행복하면 피어나는 웃음꽃이나 탐욕과 성냄과 어리석음으로 타오르는 불꽃이 그러한데, 그 토대가 이 몸뚱이다. 세존께서 지수화풍의 사대

갑돌이와 을식이가 죽어서 함께 염라대왕 앞에 갔다. 염라대왕이 물었다.“너희는 살아서 잘못을 얼마나 했느냐?”갑돌이는 자신은 잘못을 너무 많이 했다고 했고, 을식이는 자신은 잘못한 게 별로 없다고 했다.염라대왕은, 갑돌이에게는 커다란 돌덩이 하나를 가져오라고 했고, 을식이에게는 작은 돌멩이를 한아름 주워 오라고 했다.갑돌이는 커다란 돌덩이를 낑낑대며 힘들게 가져 왔지만, 을식이는 작은 돌멩이 한아름을 비교적 수월하게 주워 왔다. 둘은 다시 염라대왕 앞에 앉았다. 염라대왕이 말했다.“수고들 했다. 이제 그 돌을 다시 제자리에 가져다

인천(人天)의 스승이시며 중생의 어버이신 석가모니 부처님은 이렇게 이 세상에 오셨다. 부처님은 태어나자마자 동서남북으로 일곱 걸음을 걸으시고 사방을 둘러보며 한손으로 하늘을, 한 손으로 땅을 가리키며 “하늘 위와 하늘 아래 오직 나 홀로 존귀하도다. 모든 세상이 고통 속에 잠겨있으니 내 마땅히 이를 편안케 하리라.” 고 말씀하셨다.이 말씀을 한문으로 표현하면 ‘천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊) 삼계개고아당안지(三界皆苦我當安之)’이다. 여기서 태자가 외친 천상천하유아독존이라는 말은 잘못 번역되어서 “하늘과 땅 사이에 오직 내가 최고다

인과의 법칙은 불교의 핵심내가 있어 누구를 도울 수 있다는 것은 참으로 행복한 일이다. 그러나 도왔다는 생각일랑 내 마음에 담아 둘 필요가 없다. 내가 한 행위는 하늘이 알고 땅이 알고 온 우주가 다 아는데 무슨 망상을 피운단 말인가?인과의 법칙은 진리이기에, 복전(福田)은 항상 이런 마음을 갖는 사람들의 몫이다.“아름다운 만남은 아름다운 만남의 인과 속에 있고,괴로운 만남은 괴로운 만남의 인과 속에 있네.누가 주고 누가 받는가?모두가 나로부터 일어나는 일인 것을!”불을 보고(tejo-kasina) 아라한과를 얻은 우빨라 반나는 감

한때, 사위성에 보석세공인 부부가 살고 있었다. Tissa 장로는 12년동안 보석상의 집에서 공양을 받았다. 집주인과 아내는 부모가 하듯이 장로에게 그가 원하는 것을 해주었다. 어느날 집주인도 고기를 자르고 있었고 장로는 그 앞에 앉아 있었다. 그때 코살라국의 파사익왕의 시종이 세공할 보석을 가져왔다. 잘 다듬어서 가져오라는 왕의 전갈과 함께. 그는 피묻은 손으로 보석을 받아 탁자위에 올려놓고 손을 씻으러 안채로 들어갔다. 그 사이 거위가 피냄새를 맡고는 그 피묻은 보석을 고기조각인줄 알고 장로가 보는 앞에서 삼켜버렸다. 보석상이

바쁘게 움직이는 일상 속에서 우연히 넘어지거나, 불안정한 자세에서 골격계에 무리가 온 경우, 혹은 크고 작은 교통사고 등으로 염좌나, 타박상, 심지어 골절상을 입어 고생하시는 분이 계시리라 봅니다.염좌는 무리하게 힘에 부치는 동작을 하거나, 다리나 발을 헛디디는 등 불안정한 자세로 근육이나 인대의 크고 작은 손상을 입은 상태이고, 외부의 충격이나 둔탁한 힘 등에 의해 연부 조직과 근육 등에 손상을 입어 피부에 출혈과 부종이 보이는 경우는 타박상으로, 두 경우 모두, 피부에 멍이 들면서 붓는 경우가 있는데, 이를 흔히들 어혈(瘀血)이

한밤의 슬기로운 님의 경세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. “비구들이여, 과거로 거슬러 올라가지 말고, 미래를 바라지 말라. 과거는 이미 버려졌고, 미래는 아직 오지 않앗다. 현재 일어나는 상태를 그때그때 잘 관찰하라. 정복되지 않고 흔들림 없이 그것을 알고 수행하라. 오늘 해야 할 일에 열중해야지 내일 당장 죽을지 어떻게 알 것인가? 대군을 거느린 죽음의 신(神) 그에게 결코 굴복하지 말라. 이와 같이 열심히 밤낮으로 피곤을 모르고 수행하는 자를 한밤의 슬기로운 님, 고요한 해탈의 님이라 나는 부르네.”『한밤의 슬기로운 님의 경』(

어느날 아침, koka는 사냥개들을 데리고 사냥을 하러 가던 중 탁발을 위해 마을로 가던 수행자를 만났다. 그는 그것을 나쁜 징조라고 생각하며 “재수없는 놈을 만났다. 오늘은 공쳤구나”라고 하며 길을 갔다. 그 후 장로는 마을로 들어가 탁발을 하고 공양을 마치고 승원으로 돌아가는데 사냥꾼은 장로를 보고 “오늘 아침에 만난 재수없는 놈이구나, 숲에 갔다가 공쳤다. 내앞에 불쑥 나타났으니 내 개들의 밥이나 되라.”고 생각하고 사냥개들을 장로에게 들이 댔다. 그러자 장로는 “재가 신도여, 이러지 마시오” 라고 했지만 그는 사냥개들을 풀어

법화경 중에서한 빛이 동(東)으로 일만팔천토를 비추시나니대지와 산하는 햇빛의 밝음과 같도다.이것이 곧 미묘하옵신 여래의 법이거늘모름지기 밖으로 찾고 찾지를 말지니라.(위의 내용은 1974년 응석사(凝石寺) 발행, 묘찬(妙璨) 번역, 『법화경』 첫 장에 등장하는 구절이다.)─화엄경은 선재동자 입법계품이 백미라 할 수 있다. 입법계품에는 선재동자가 법을 구하기 위해 53선지식을 만나는 장면이 매우 흥미롭고 진지하게 펼쳐진다. 선재가 28번째 선지식인 관음보살을 만나 무릎을 꿇고 절을 올리니 관음보살께서 말씀하신다. “동자는 무엇을 구하

2, 논쟁의 배경과 중국 선종-날란다 전통의 대립​토번의 왕으로 즉위한 치송데첸은 이러한 국내외의 혼란스러운 정치상황을 잘 파악했다. 그는 이러한 외부의 혼란을 이용해서 토번의 부흥과 번영을 꾀하기 위해서는 먼저 국가적으로 통일된 사상체계를 갖는 것이 무엇보다 중요하다고 믿었다. 선대왕의 죽음과 더불어 당시의 티베트의 정치적 상황은 혼란스러웠다. 특히 본(Bon)교의 불교에 대한 탄압은 극에 달하고 있었다. 치송데첸은 본교를 숭배하던 귀족들을 제압하고 중앙집권적인 강력한 국가체계를 이루기 위해서는 반드시 불교를 국교로 삼아야 한다고

왕사성에 아주 어린 나이에 예류과를 성취한 부잣집 딸이 있었다. 어느날, 사냥꾼 kukkuta mitta가 사냥한 짐승고기를 팔기 위해 성안에 왔는데 그를 본 부잣집 딸은 한 순간에 사랑에 빠졌다. 그를 따라 나선 여인은 결혼을 해 작은 마을에서 살게 되었다. 시간이 흐르며 그녀는 7형제를 두었고 그 일곱아들 모두가 결혼을 했다.어느날 아침, 부처님께서 신통력으로 온 세상을 살펴보시다가 사냥꾼과 그의 일곱 아들.며느리가 예류과를 성취할 것을 아셨다. 그리하여 부처님께서는 사냥꾼이 덫을 놓아둔 숲으로 가셨다. 부처님께서는 덫 주위에

불자들은 동짓날 절에 가서 지난해의 액厄을 소멸하고 새해의 길운을 기원하는 동지불공을 올린다. 신라와 고려 시대에는 왕실의 주관 하에 동지를 전후하여 중동팔관회仲冬八關會를 열었고, 백성들은 모든 빚을 청산하고 또 새로운 기분으로 일가친척이나 이웃 사이에 서로 화합하면서 어려운 일들을 다 함께 해결하고자 했다.옛 사람들은 동·서양을 막론하고 동지를 재생과 부활의 상징으로 여겼다. 우리는 12월 21일 동지를 기점으로 코로나바이러스감염증이 누그러질 것으로 학수고대하였으나 오히려 220개국에서 8,000 여만 명을 감염시키고도 무섭게 확

찬바람 쌩쌩 부는 겨울이다. 경자년 쥐의 해가 저물고 신축년 소의 해를 앞두고 있다. 소라고 하니 불쑥 정지용의 ‘얼룩백이 황소’가 떠오른다. 넓은 벌 동쪽 끝으로옛이야기 지줄대는 실개천이 회돌아 나가고얼룩백이 황소가해설피 금빛 게으른 울음을 우는 곳그곳이 참하 꿈엔들 잊힐리야.-정지용, ⌜향수⌟ 1연마지막 연에는 명절풍속을 넣었으면 하는 아쉬움도 없지 않지만 그럴 겨를도 없이 외우고 싶은 명시다. ‘금빛 게으름’은 애매하여 개념이 잡힐 듯 말 듯 아지랑이처럼 아롱거리며 아삼아삼해진다. 한해가 벌써 아니, ‘벌써?’이다. 그동안 하

mahadhana는 사위성의 큰 상인이었다. 한때, 500명의 도둑들이 그의 재물을 훔칠 계획을 했지만 적당한 기회를 찾지 못했다. 그러는 동안 그들은 상인이 마차에 값비싼 물건을 싣고 장사를 떠난다는 정보를 입수했다. 상인도 같은 길을 가는 5000명의 비구들과 동행하며 여행중의 그들을 살펴 주기로 약속했다. 그렇게 500명의 비구들은 mahadhana와 함께 길을 떠나기로 했다. 도둑들은 그 이야기를 듣고 상단보다 먼저 출발하여 적당한 장소에서 숨어 기다리기로 했다. 그러나 상단은 도둑들이 숨어 기다리는 숲 언저리에서 멈추고 며

우리 몸의 장기 중 어느 하나 중요하지 않은 것은 없겠지만, 그중에서 심장은 매분 육칠십 회에 가까운 박동을 유지하면서 우리 몸에 산소와 영양분을 공급하는 혈액 순환을 책임지고 있습니다.이렇다 보니, 심장의 정지는 생명과 직결된 중대한 고비로, 응급조치를 위해, 직장이나, 학교 등에서 심폐소생술을 교육하는 곳도 늘고 있고, 실제 이를 활용하여 귀중한 생명을 구했다는 소식이 전해지기도 합니다.심장은 수축과 이완을 반복하며 혈액을 온몸에 순환시키는 펌프 역할을 하는 두꺼운 근육 조직으로, 이 근육들은 크게 3개의 심장혈관 즉, 관상동맥

내 집 남쪽 뜰에는 비자나무, 매화나무, 감나무, 목련, 애기동백 등이 나란히 서있다. 이 나무들은 제각기 늠름한 풍채와 아름다움이 있어서 그 수격樹格이 다르다. 나무가 있어야 새들은 뜰 안에 깃든다. 단골손님은 동박새와 직박구리이다.늦가을 뼈만 앙상한 감나무 가지에 노란 감이 주렁주렁 달려있다. 이 놈들은 이 나뭇가지에서 저 나뭇가지로 옮겨 다니며 연신 부리로 홍시를 쪼아댄다. 여름철에는 무화과, 추운 겨울에는 페리칸사스의 빨간 열매가 있어서 뜰 안을 떠나지 않고 있다. 새들이 잠시 한 나뭇가지에 가만히 앉아 있지 못하듯 마치 내

관세음보살님은 한국, 중국, 일본, 티베트 불자들에게 가장 많이 알려져 있는 아주 특별한 보살님 붕의 한 분이시다. 관세음보살은 대승불교 경전인 법화경 25품 관음보살 보문품에 등장하시고, 화엄경 입법계품에서는 선재동자가 찾아간 53선지식중 28번째 선지식으로 등장하시며, 능엄경에서는 관세음보살에게 부처님께서 이근원통(耳根圓通)을 통해 삼마디(Samadhi : 집중)에 들라는 내용이 있다. 그리고 대반야경 600부의 핵심을 요약한 소본과 대본 반야심경에만 유일하게 한 번 나타나시는 분이 또한 관세음보살님이신데, 소본과 대본 반야심경

일흔 살이 넘어서도 사무실로 출근한다. 정년 없는 직업을 가져서 누군가 축복이라 말하지만 이제 쉬어야겠다고 결심했다. 노안老眼 탓이다.출근 후 퇴근까지 돋보기안경을 쓰고 사건기록을 살피고 전자소송에 접속하기 위해 컴퓨터와 씨름하다보면 눈이 침침하고 쪼여드는 느낌이 심해져서다.이럴 때 일어서서 북쪽 창가로 다가선다. 허리를 곧추 세우고 심호흡을 몇 차례 하고 나서 창밖의 파란 하늘을 바라보곤 한다. 나 자신을 위한 일종의 타임아웃으로 서류들과 송사訟事들을 뒤로 한 잠깐의 외출인 셈이다.창가의 선반위에 파초 화분이 놓여 있다. 원래 난