나는 걷고 숨을 쉰다는 사실의 알고 있는가? 이상한 말로 들릴지 모르겠습니다. 아마 대부분의 신체 건강한 사람들이라면 늘 숨을 쉬고 걷는 것은 당연하니까요. 하지만 요즘 저는 제가 지금까지 걷고 숨 쉬는 일을 썩 잘하지 못한다는 생각을 하게 되었습니다. 얼마전부터 정기적으로 사마타와 위빠사나 수행의 첫 걸음을 시작하였습니다. 평소에는 일상생활과 수행을 같이 하면서 특정일마다 보리수선원장 붓다락키따 스님께서 직접 지도 및 면담을 해주시는 방식입니다. 지금 배우는 수행법은 경행과 수식관인데 정말 평범하고 일상적인 걷고 숨을 쉬는 일을

저에게 허락된 복락이 있다면, 그것은 이생에서 불심 도타운 부모님을 만났다는 것입니다. ‘부처님께서 보실라 홀로 있어도 나쁜 생각과 태도를 경계하라’ 고 하셨던 부모님이었습니다. 아주 오래전 봄날, 오원 한 닢도 아끼시는 아버지가 염불을 듣기 위해 미니 전축을 사셨습니다. 아버지로서는 생애 처음 구입한 문화용품이었습니다. 그러나 아버지는 이내 표정이 어두워졌습니다. LP판이 돌아가며 마치 아가 옹알이 같은 염불이 흘러 나왔기 때문입니다. 듣고 있던 아버지는 말씀하셨습니다.“내가 업장이 두꺼워서 전축 하나를 사도 불량품을 고른다. 꼭

실크로드를 따라 온 것은 비단만이 아니었지요. 혜초의 등 뒤에 따라 온 것은 인도여행기와 고비 사막의 모래바람이었지요. 산 자와 죽은 자가 공존하는 갠지스 강에서 물은 부활을 의미하며, 혜초의 등 뒤로 부는 천 년의 바람은, 사바세계 아버지의 굽은 등 뒤를 불어 지납니다. 기왓장처럼 굽은 아버지의 등은 이제 막 똑바로 일어설 것만 같습니다. 천 년의 세월이 눈 한 번 감았다 뜨는 찰나의 순간 같습니다.사막의 불교에서는 색깔 있는 모래들로 만다라를 채우고, 맨 나중에는 그 모래를 바람에 다 날려야 비로소 만다라가 완성되는 것이라고 합

나는 제주 서귀포 중문면 상예리 지금은 서귀포시 예래동에서 태어났다. 어릴 적부터 예수교(장로교)를 열심히 다녔다. 아침 새벽기도며 주일예배, 수요예배, 오일예배도. 하지만 글자도 모르는 무명의 세계를 어릴 적 보냈다. 그리고 옛날에 그렇듯 나 역시 중매로 불교를 믿는 집안에 시집을 가서 시부모님 몰래 교회를 다녔다. 그런데 사람으로서 몰래 다닌다는 게 못할 짓이다. 시부모님 눈치 보면서 교회를 다닌다는 게 보통일은 아니었다. 그래서 한동안 종교 없이 살아가던 중, 직장에 입사하고 엄청난 마음고생을 하면서 살았다. 왜냐하면 하루일과

인연은 이렇게 시작됩니다.20년 전쯤이었죠. 모 도서관에서 청소년 독서토론 지도를 맡은 적이 있었습니다. 독서·논술이 사뭇 뜨거웠던 때였어요. 재능기부이니만큼 더 잘 해보고 싶은 욕심이 생기더군요. 이런 저런 아이디어를 모으고, 자료를 찾고, 도서목록을 검색하고 부지런을 떨고 있을 때 신문에 대문짝만하게 실린 기사가 있었습니다.대전의 한 고등학교 선생님이 독서지도에 관한 체계적인 매뉴얼을 만들어 놓았고, 그렇게 지도해서 상당히 활성화되었다는 기사였습니다. 그 분이 바로 차상학 선생님입니다. 이럴 때 필요한 건 용기죠. 일면식도 없는

내가 부처님과의 인연은 시집와서 시어머니를 따라 사찰에 다니면서 시작되었다. 그때는 일년에 몇 번 정도 어머님께서 가자고 하면 따라나서는 정도였다.사찰에 그렇게 오래 다니면서도 불교공부를 해야 한다는 생각은 전혀 하지를 못했다. 주위에 불교 공부를 하는 사람도 없었지만 해야 된다는 것을 가르쳐 주는 이도 없었다. 그러던 중 주지 스님께서 돌아가시면서 사찰 가는 것을 소홀히 하게 되었고, 또한 어머님께서도 연세가 있으셔서 더 이상 다니시지 못하게 되었다.그렇게 2년 정도 공백이 생기고 쉬고 있을 때쯤 나에게도 큰 시련이 찾아왔다. 집

오늘도 저는 거울 앞에서 흰머리를 뽑습니다. 언제부턴가 아침마다 뽑아대는 흰머리의 수가 많아졌습니다. 이제 저는 50입니다. 늘어나는 흰머리 수만큼 얼굴의 주름살도 늘었고 피부는 탄력을 잃고 색 또한 칙칙해져서 외출할 때는 뭔가를 잔뜩 바르지 않으면 안 되는 나이가 됐습니다. 얼굴만이 아니라 온몸으로 노화를 느끼고 있습니다. 오십견이 왔고 허리에 지속적인 통증이 있어 병원에 다니기 시작했고 밤에는 불면증이 시작됐습니다. 그리고 무엇보다 가장 심각하게 느껴지는 건 시간이 너무 빠르게 흐른다는 겁니다. 이러다간 순식간에 60이 되고 7

내 나이 50중반이다. 새벽에 나가서 오후까지 클린하우스를 청소하고 집으로 오는 길에 사찰에 꼭 들러서 절도 하고 부처님하고 대화하면서 나온다. 젊을 땐 방방곡곡으로 절이 좋아서 사찰 순례도 가고 암자가 너무나 좋아서 혹시 전생에 나도 스님일까 하는 생각도 했었다. 항상 마음속에 여유가 되면 꼭 절에 필요한 사람이 되어야지 하고 시주할 생각으로 지금은 월급에서 조금씩 모아서 시주해야겠다는 마음을 먹고 살고 있다. 지금부터 35년 전 난 갑작스런 사고로 오른쪽 발목이 잘렸다. 발목 봉합 수술을 하고 정신이 들지 않아서 병원에서는 큰일

일흔 넘어 팔순을 바라보는 노구에 식솔을 더 거느리게 됐다. 늙은 어미개의 예기치 않는 수태와 출산으로 새끼 강아지 3마리가 늘어났기 때문이다. 후 3개월인 진돗개 암캐를 반려견伴侶犬으로 데려와서 과원에 동거한지 10년이 훌쩍 넘었음에도 수태의 낌새가 없어서 석녀石女인줄 알았다.그런데 올 5월 중순경 아랫배가 불룩하고 젖꼭지가 도드라진 것을 확인하고 순산順産이길 기도하면서 이것저것 준비를 했다. 개집도 청소하고 부드러운 깔 자리를 만들었다. 기대를 저버리고 비 내리는 새벽녘에 개집 밖의 동백나무 아래에서 새끼 9마리를 낳았다. 지독

“나를 보면서” 인성(人性), 인격(人格), 지혜(智慧)는 타고나는 것이라 생각합니다. 출가해서부터 부지런히 사는 것이 아니라 처사시절부터 일찍 일어나고 성실하게 산 것입니다. 여담으로 꽃 농장하면서 계약금, 당시로는 큰돈인 2백 받은 것을 상대방이 계약을 포기하였을 적에도 말없이 계약금을 돌려준 적이 있는데 세속에 살면서 어렵게 살아도 부당한 이익은 취하지 않고 담담히 산 것입니다.“나를 보면서” 지나온 길이 홀로 가시밭길을 헤쳐 온 길인데 체력이 받쳐주지를 않았으면 이미 병들거나 이 세상 사람이 아닐 것인데 탈 없이 건재한 것이

필자는 제주도에서 해양과학대학계열의 학과에 재학 중인 관계로 자주 바다에서 관련 실습을 하고 있습니다. 배에서 바라보는 제주도의 야경은 짭짤한 바다내음과 옅은 해무가 어우러져 마치 다른 별세계 같이 느껴지고 약한 등불만이 살짝 밝혀주는 밤바다는 간혹 해류에 느리게 흘러가는 해파리마저 없었다면 공허한 우주의 심연과 다름이 없어 보입니다. 흔히 생명의 요람이라고 불리는 바다는 때때로 그저 바라보는 것만으로도 그 깊이를 가늠하기 힘든 밑바닥까지 빨려 들어갈 것만 같은 마력을 가지고 인간이란 작은 존재에게 자신을 돌아보는 성찰의 기회를 줍

부처님께서 사위성의 기원정사에 머물고 계실 때 마하카라 거사와 관련하여 게송을 들려주셨다. 어느 포살일에 마하카라는 기원정사에 갔다. 그날 그는 팔계를 지키고 밤새 법문을 들었다. 그날 밤, 몇몇의 도둑들이 한 집에 들어가 도둑질을 했다. 주인이 깨어나자 그들은 사방으로 흩어져 도망쳤다. 몇몇은 기원정사 쪽으로 도망을 갔다. 그때가 동틀 무렵이었고, 마하카라는 정사 옆 연못에서 세수를 하고 있었다. 도둑들은 훔친 귀금속을 마하카라 앞에 던지고 도망갔다. 집주인이 뒤쫓아왔을 때 마하카라 앞에 자신의 귀금속이 있는 것을 보았다. 그는

오월의 끝자락이다. 가는 세월 붙잡을 수 없지만 섭섭한 마음에서 오월의 꽃 이름들을 하나하나 불러본다. 금낭화, 양귀비, 장미, 작약, 샤스타데이지, 아이리스, 낮달맞이, 우단동자, 채송화 등등. 지난해 늦가을부터 이른 봄까지 내자의 도타운 손놀림 덕분에 집 주변은 물론 길섶에도 오월의 꽃들이 무시로 피어났다. 시듦과 성장은 찰나적이다. 지난해의 다산으로 수세가 약해지고 동해까지 입어서 감귤나무 455그루 중 상당수 나뭇가지가 죽거나 병들었다. 올 3월 초부터 4월 말까지 전정하고 거름을 듬뿍 주었더니 이제 생기를 회복한 듯 예전처

홍성란 시조시인은 충남 부여 출생이다. 1980년 중앙일보 시조백일장에서 장원으로 등단했으며 문학박사다. 서울에서 ’유심시조아카데미‘ 원장을 맡아 시조문학 발전에 크게 기여하고 있다. 강원도 인제 만해마을에 그의 시조비 ’명자꽃‘이 있다. 이 시 첫수에서는 어느 선승의 화두를 수류탄을 물 듯 의심하고 의심하라고, 그러나 남은 건 환멸뿐이다고, 그것 또한 우리의 삶이라고 말하고 있다. 둘째 수에서는 야성 즉 자연의 속내는 묻지 않기로 한다. 나무인지 수류탄인지 의심하는 순간 본성은 간곳없고 오로지 인간으로서 터져버린 비린 피를 뉘우치

당신의 마음으로 부처님이 오십니다, 마음의 문을 열고 등불을 밝히소서! 부처님은 당신에게 인생을 알려주고, 부처님은 당신에게 행복을 전합니다.부처님은 당신에게 만족을 알리시며, 자유의 길을 열어 빛이 되어 오십니다. 가난한 등불이 영원을 밝히오니, 혼미에서 눈을 뜨고 부처님을 맞으소서! 불기 2565년 부처님오신날을 봉축합니다. 오늘 이 자리에 동참하신 사부대중에게 부처님의 무한한 원력과 가피가 항상 함께 하시길 기원합니다.오늘 부처님오신날을 맞이하는 우리 제주도민의 마음에 두 가지를 먼저 챙겨 보겠습니다,하나는 제주 4·3의 치유

초록이 짙어가는 5월의 과원. 이른 새벽 새들의 지저귐에 귀가 쫑긋 서고, 아침 햇살에 활짝 피어난 꽃들은 눈이 부실 정도로 아름답다. 이제 막 꽃망울을 터트리기 시작한 감귤 꽃향기에 저절로 웃음꽃이 피어난다. 어느 시인은 5월은 푸른 여신의 달이라고 노래하지만 우리 모두 사랑하는 마음의 싹을 틔우는 달이 아닐까. 근로자의 날, 어린이 날, 어버이날, 스승의 날, 성년의 날, 부부의 날 등등의 기념일이 꽉 차 있어서 무시로 떠오르는 당신들 생각으로 자애심이 충만해지기 때문이다. 하지만 5월은 ‘법의 달’이기에 나에겐 더 특유하다.

4시 20분. 새벽기도 끝내고 환희심으로 원두커피 한 잔 갈아 마시는 시간입니다. 2시 40분에 일어나 3시부터 일과 시작, 4시 15분에 새벽기도 마치고 방에 들어오는 시간이 4시 20분. 2시 40분에 일어날 수 있는 신심과 건강에 감사하고 이른 새벽시간에 목탁 쥐고 부처님의 무량공덕을 찬탄할 수 있는 인연에 감사합니다. 출가사문이면 당연한 것 같지만 사실 홀로 살면서 흔한 일은 아닙니다.12시. 오전일과 새벽기도, 좌선 한 시간 6시 아침 공양하고 인터넷 자료 올리고 8시 108배와 송주, 좌선, 사시기도까지 마치면 11시 반

부처님께서 사위성의 기원정사에 머물고 계실 때 코살라국의 파사익왕의 부인인 말리까와 관련된 게송을 들려주시다.어느 때, 말리까는 욕실에 들어가 얼굴을 씻고, 다리를 씻었다. 그런데 애완견이 들어와 그녀가 몸을 구부리고 서 있는 것을 보고 부정을 행했는데 그녀는 그 접촉을 허용했다. 왕은 자신의 방 창을 통해 그 모든 해괴한 일들을 보았다. 왕비가 방으로 들어오자 왕은 성내며 “이 천한 여인이여, 욕실에서 개와 무슨 짓을 한 것이요? 거짓말 하지 마시오. 내가 다 보았소.” 말리까는 단지 얼굴·손·발만을 씻었을 뿐 그 어떤 부정한 일

싯다르타는 출가하였다, 당시 인도에는 오늘날과 마찬가지로 금욕과 금식 등 고행을 실천하는 다양한 종파가 있었다. 이에 싯다르타도 초기에는 다양한 방법으로 이들과 마찬가지로 수행을 하면 깨달음을 얻을 것이라고 생각을 하였다. 그러므로 이를 실천하기 위하여 마가다국 우루벨라(uruvelā)에 도착하였을 때 물이 흐르고 무성한 나무 그늘이 있었으며 그리고 가까이에 세나니(Senani)마을이 있어 탁발하기도 쉬웠기에 이 숲에 머물면서 엄격한 금욕을 하면서 수행을 하기로 마음을 먹었다.그 무렵에 다섯 명의 비구들도 싯다르타를 뒤이어서 이곳에

* 부처님께서 사위성의 기원정사에 머물고 계실 때 자나빠다깔리야니 루빠난다와 연관된 게송을 들려주시다. 자나빠다깔리야니 공주는 부처님의 이모인 고타미의 딸이다. (부처님의 이복동생)그녀는 아름다운 용모로 루빠난다라고 불렸다. 그녀는 부처님의 사촌인 난다와 결혼했다. 어느 날 루빠난다는 곰곰히 생각하기를 “나의 큰 오빠는 전륜성왕이 될 수 있었음에도 불구하고 출가하여 부처님이 되었고, 그분의 아들 라훌라와 내 남편이었던 난다도 출가하여 수행자가 되었다. 어머니 고타미 역시 출가하여 비구니가 되었고 나 홀로 여기에 있네!”그렇게 혼자