는 (발행인 김형근)와의 기사제휴를 통해 미국불교의 현재 모습을 소개한다. 이 글은 필자가 명망높은 미국의 대표적 명상가인 실비아 부어스타인의 명상수련회 참가를 통해 미국인들에게 불교적 수행이 어떻게 삶 속에서 구체적인 행복을 만날 수 있는지 소개하고 있다. 전통 불교를 실용적으로 발전시켜가고 있는 현대 불교의 다양한 모습을 살펴보는 기회가 되기 바란다. / 편집자 주 매 순간이 곧 수행이다게리슨 인스티튜트는 종교라는 이름으로 경계를 나누지 않습니다. 불교든 기독교든 혹은 유대교든 그 안에 담긴 지혜를 배우

는 (발행인 김형근)와의 기사제휴를 통해 미국불교의 현재 모습을 소개한다. 이 글은 필자가 명망높은 미국의 대표적 명상가인 실비아 부어스타인의 명상수련회 참가를 통해 미국인들에게 불교적 수행이 어떻게 삶 속에서 구체적인 행복을 만날 수 있는지 소개하고 있다. 전통 불교를 실용적으로 발전시켜가고 있는 현대 불교의 다양한 모습을 살펴보는 기회가 되기 바란다. /편집자 주 사람들은 왜 명상 리트릿에 갈까? 살다 보면 누구나 한 번쯤 일상으로부터 벗어나고 싶을 때가 있습니다. 늘 반복되는 하루 하루가 무료하게 느껴

우리나라의 불교는 삼국시대에 중국의 여러 왕조들을 통해 전해졌다. 불교가 인도에서 시작된 종교이므로 중국 불교도 우리나라와 마찬가지로 외부로부터 들어왔다. 하지만 불교가 발원된 인도에서 직접 전해진 것은 아니었다. 지금 중국의 영토는 서쪽으로 부탄, 네팔, 인도, 파키스탄, 아프가니스탄, 키르기스스탄, 카자흐스탄 등과 국경을 맞닿고 있지만 불교가 전래된 시기인 한나라시대에는 지금의 티벳과 신장자치구에는 다른 나라들이 자리하고 있었다. 이들에 대해 중국에서는 ‘자신들 서쪽에 있는 지역’이라는 의미로 서역(西域)이라 칭했다. 티벳과 부

는 (발행인 김형근)와 기사제휴를 통하여 미국의 불교 현황과 불교 담론을 소개한다. 이 글을 기고한 스텔라 박은 1980년대 말, 연세대학교에서 문헌정보학과 신학을 공부했으며 재학시절에는 학교신문인 연세춘추의 기자로 활동했다. 미국으로 건너가 지난 20년간 한인 라디오 방송의 진행자로 활동하는 한편, 10여 년 동안 미주 한인 신문에 먹거리, 문화, 여행에 관한 글을 기고해왔다. / 편집자 주 인간이 고통받는 것은 신이 장난으로 만든 것들을 지나치게 신중하게 여기는데 있다. (Man suffers only

경자년(庚子年), 쥐의 해가 밝았다. 쥐는 우리 주변에서 쉽게 볼 수 있는 동물이지만, 사람에게는 저장한 곡식을 훔쳐 먹고, 중세 유럽에서는 페스트 같은 전염병을 옮기는 등 부정적인 이미지가 강하다. 그렇지만 민간의 설화에서는 비교적 친근하고 꾀많은 동물로 비유가 되기도 하고 근면과 영리함을 상징하기도 한다. 또 오래 전부터 쥐는 풍요와 희망을 상징하는 동물로 알려져 왔다. 또 쥐는 번식력이 왕성해 다산(多産)을 상징하기도 한다. 쥐가 희망과 기회를 상징하는 이유는 미래를 예시하는 영물(靈物)로 알려져 있기 때문이다. 꿈에 쥐가 나

부탄 역사의 기원은 잘 알려져 있지 않으나 남쪽으로 이주하던 티베트인들이 9세기 초부터 정착했다고 알려져 있다. 그러다가 17세기에 티베트에서 온 라마승 ‘솁톤 라 파’가 부탄의 왕이 되었고 ‘다르마 라자’라는 칭호를 얻었다. 그후 라 파의 뒤를 이은 ‘돕게인 솁톤’이 펜로프(영주)·중펜(성주)들을 임명하는 등 부탄의 행정 체계를 다지게 된다. 그의 후계자는 정치와 종교 양 측면에서 권력을 행사했던 돕게인 솁톤과는 달리 종교적 역할만을 담당하는 한편, 정치적 권력을 행사할 대리인을 세워 ‘데브 라자’의 칭호를 주고 그에게 모든 정치

부처님이 일러주신 열반에 대해 그 해석을 두고 수많은 논쟁이 있었다. 인류의 사상과 철학이 발달하면서 부처님이 말하는 열반의 설명이 애매하고 원전의 부정확성이 빚은 결과 때문이다. 사람들은 그래서 열반이 갖는 함축적 의미에 대해 자신의 사유방법이나 철학적 견해로 설명하는 경향을 지녔고, 결국 수많은 해석의 다양성을 낳았다. 철학자들은 자신의 기호와 사색 스타일에 따라 서로 다른 내용을 주장하거나 새로운 개념과 내용을 창조하기도 하고, 일부 대승불교 철학자들은 원전의 내용을 삭제하기까지 했다. 이에 따라 대승경전은 창작경이므로 비불설

참선과 명상수행 전통이 빈약한 제주불교계부처님 가르침을 스스로 체험하고 깨달아야 명상은 불교의 핵심수행법불교는 부처님의 가르침을 배우는 수행공동체이다. 왜 부처님의 가르침을 배우는가? 존재의 진리를 깨닫기 위함이다. 존재의 진리란 무엇인가? 생멸과 삶의 원리, 그리고 생명의 의미를 올바로 이해하는 것이다. 사성제와 팔정도의 가르침을 통해 우리는 카르마의 족쇄를 끊고 대자유의 해탈을 사유하고자 하는 것이다. 그렇지만, 그 가르침을 믿고 따르기만 한다면 반쪽짜리 불자이다. 우리는 더 나아가 부처님이 일러주신 진리를 체득하기 위한 실천적

절대적 존재론과 비존재론의 견해는 사물의 실재적 존재방식인연관지어 일어나고 소멸하는 인과법과 연기법에 합치하지 않아知的으로 감당 안되는 문제들을 붙잡고 씨름하는 것을 경계하라 경전에 등장하는 부처님의 무기(無記=침묵)의 이유는 한마디로 생노병사의 괴로움을 극복하고 열반으로 나가는데 형이상학적 질문은 도움이 안되는 것이어서 부처님이 답변을 하지 않았다고 기존 불교계는 주장해 왔다. 결론부터 말하면, 이러한 식의 경전 해석은 전적으로 신뢰(?)할 수만은 없다. 부처님은 다양한 형이상학적 질문들에 대해 능수능란하게 대처하는 분이었다. 약

중관학파와 유식학파중관학파(中觀學派, madhyamika)는 용수(龍樹: 150~250)의 불교사상을 바탕으로 체계화된 종파이다. 중관파는 유식유가행파와 더불어 인도 대승불교의 이대 조류를 이루었다. 용수의 사상은 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva. 170~270)와 또 제바의 제자인 라후라발타라(羅喉羅跋陀羅, Rāhulabhadra, 3세기) 등에게 계승되었다. 이 학파의 주요경전은 용수가 쓴 , 과 그의 제자 아리아데바(Āryadeva, 提婆)가 쓴

어려운 이웃에 따뜻한 온정 손길 펼치는 나눔실천다른 사람에게 행복 안기는 것이 부처님 가르침물질은 지나치게 많은데 행복지수는 날로 낮아져자신 낮추고 욕심 가득한 마음 내려놓아야 행복해 한라산 정기를 이어받아 소산오름 자락, 구암(龜岩)굴사는 나지막한 바위 언덕에 자리잡고 있다. 제주불교성지순례길‘지계의 길’에 속한 오라올레와 소산오름 등 수려한 자연을 배경으로 도심 속의 숨은 아름다움을 만끽할 수 있는 사찰이다. 또한 제주불교의 역사와 문화가 담긴 다양한 이야기를 만나 볼 수 있는 곳이기도 하다. 굴사는 거북모양의 바위가 상천(上天

나라를 위한 대승적 구도자의 길일본에 한국불교 위상 높이고숭유억불 조선에서 법맥 잇게 한묵향의 간절함을 가슴에 담다 10월 15일부터 11월 17일까지 국립중앙박물관에서 을 특별히 공개하는 전시회를 관람했다. 사명대사(1544-1610)는 조선 중기 불교계를 대표하는 선승(禪僧)이며 임진왜란 때 의승군(義僧軍)을 이끈 승병장이다. 이번에 전시된 사명대사 유묵은 사명대사가 임진왜란 후 강화와 포로 송환 협상을 위해 일본에 갔을 때 교토에 머물며 고쇼지의 승려 엔니 료젠(円耳了然·15

삼악도 나락에서 無明 벗기는 지장보살지옥 방편 가르침이 유신견 없애고 아나빠나사띠 수행이 무아연기 꿰뚫게 해12연기 각성하면 업의 근원 소멸시켜 나는 과연 누구인가? 우리가 사는 사바세계를 형성하고 움직이는 주체는 무엇인가? 내가 형체로 존재하기 이전이나 형체로 존재하는 지금, 그리고 형체가 사라진 뒤에도 그 이면에서 존재의 생사(生死)를 주관하는 것은 무엇인가? 나는 개체적 자아가 있어 이것을 독립적으로 살아가고 있다고 생각하지만, 불교에서는 이를 착각이라고 한다. 내가 ‘존재(存在)한다’는 착각, ‘있다(有)’는 착각을 불교에서

[글 싣는 순서]① 제1장 앉아서 숨만 쉬자② 제2장 어려울 수 있다③ 제3장 거룩한 고요④ 제4장 교학의 오해⑤ 제5장 명상수행의 이유⑥ 제6장 수행자여! 앉아서 숨만 쉬란다. 잘 먹여주고 ‘꾸띠’라는 독립가옥을 주어 혼자 살면서 앉아서 숨만 쉬란다. 그것이 전부다. 그래서 난 앉아만 있었다. 숨만 쉬고 있었다. 얼마나 쉬운 일인가? 아무 짓도 말고 어떤 생각도 말고 그냥 앉아서 숨만 쉬란다. 천하에 쉬운 일 아닌가? 그러나 막상 해보니 나로서는 거의 불가능한 일임을 깨닫게 되었다. 다른 사람들은 어떻게 하나 궁금했으나 내 발등의

집현전 학자들은 한글창제를 알지 못했다. 우리가 상식적으로 알고 있는 사실은 훈민정음 창제에 신숙주, 성상문 등의 집현전 학자들이 주도했다는 것이다. 그런데 1990년대 후반 이후 집현전 학자들의 한글창제 주도론을 의심하다가 지난 2019년 7월에 개봉한 영화 ‘나랏말싸미’에서는 신미대사가 한글을 만든 장본인으로 소개되고 있다. 실지로 한글 창제 이후 가장 크게 반발한 것은 집현전 학자들이다. 당시 집현전 부제학이던 최만리를 비롯해 신석조, 김문, 정창손 등은 “굳이 언문을 만들어야 한다 하더라도 마땅히 재상에서 신하들까지 널리 상

경이롭고 장엄한 불교이야기말없이 천년의 가르침 주고 있어궁극의 깨달음에 대한 불교철학소승 대세인 남방에 대승 꽃피워 세계 최대의 불교사원, 두 강이 만나는 성스러운 땅에 고대 자바인들은 가장 위대한 부처님의 나라를 건설했다. 이름하여 보로부두르,. ‘언덕 위의 승방’이라는 뜻이다. 또 다른 이야기로는 위대한 붓다라는 뜻으로 Boro-Budur에서 기원했다는 말도 있다. 그러나 승방이라는 소박한 의미와는 다르게 만다라를 구현한 압도적인 규모와 놀라운 건축기술로 보는 눈을 의심케 한다. 그리고 내부 시설은 기도나 수행처라고 하기 보다는

고려중기에 창건된 서천암은 동국여지승람에 도근천 상류에 있었다고 적혀있다. 지금의 붉은밭 북쪽이고 무수천 1경인 보광천(葆光川) 바로 앞인 2279번지 일대다. 서천암이 이름 높은 것은 것은 탐라 3기(三奇)라 칭송받았던 혜일 스님 때문이다. 혜일은 학승으로 중국유학을 다녀왔으며, 그의 시가 매우 뛰어나 불교 배척을 일삼던 유학자들도 애송하였다고 한다. 혜일이 서천암에서 지었다는 시에는 서천암을 창건한 사람을‘도인(道人) 종해(宗海)’라고 지칭하고 있다. 서천암에서 발굴되었다는 미륵입상은 지금‘돌나무식당에 보관되어 있는

한라산 정기를 이어받고 봉성리의 어도오름을 등지고 있는 한림읍 귀덕3리다. 석천촌인 귀덕3리가 고려시대에 형성되어 큰 마을을 이룬 후 조선조 인조 때에 귀덕리 하동에 살던 장씨(張氏)가 설촌한 것으로 전해내려오고 있다고 한다. 나지막한 어도오름에 올라서서 서쪽을 바라보니, 크고 작은 지붕의 색깔이 다양해 곧잘 어울리는 것 같다. 한라산을 등지고 서쪽을 향하고 있는 두평반야사는 1999년에 창건했다. 두평반야사(주지 승규 스님)의 대웅전 법당에는 아미타부처님과 지장보살, 관세음 보살 등 삼존불보살을 모시고 있다. 조금씩 조금씩 불사를

이기흥 대한불교조계종 중앙신도회 회장은 오랫동안 대한체육회를 통해 국제무대로 나아가는 우리 선수들을 지원하는데 혼신을 다해왔으며 최근에는 IOC위원으로 선정되어 더 큰 책임을 맡고 있다. 바쁜 일정을 보내고 있는 이기흥 전국신도회장을 추석연휴가 끝난 지난 9월16일 조계종 전법회관에 자리한 신도회 사무실에서 만났다. 본지 김군호 이사가 직접 최근 근황과 제주불자들에게 전하고 싶은 이기흥 회장의 메시지 등을 전해들었다. /편집자 주 ◆이기흥 회장님은 불교와의 인연이 언제부터였는지 궁금합니다. -오래되었지요. 모태신앙입니다. 제가 국민

대혜 스님이 원오 스님에게 물었다. “제가 잠이 들기 전에는 부처님이 칭찬한 것은 의지해서 실행하고, 부처님이 꾸짖는 것은 감히 위반하여 범하지 않아서 이전의 스님에게 배운 것과 스스로 공부하여 조금이나마 얻은 것을 깨어 있을 때는 모두 다 수용할 수 있으나, 선상禪牀에 앉아 반쯤 깨어 있고 반쯤 졸 때는 스스로 주재主宰할 수 없습니다. 꿈에 금은보화를 보면 꿈속에서 기쁨이 한이 없고, 꿈에 여러 나쁜 경계를 보면 꿈속에서 겁이 나고 벌벌 떱니다. 스스로 생각해 보건대 이 몸이 늘 있어도 꿈속에서는 주재를 하지 못하니, 하물며 지·