우리는 어떻게 살아야 할까요? 무엇보다 ‘나’의 광대한 마음을 믿어야 합니다. 내 안에는 무한한 에너지가 있습니다. 사업을 하다가 부도가 나서 길바닥에 나앉더라도, ‘내가 어머니 뱃속에서 나올 때 빈손으로 시작했으니, 또 시작하면 된다’는 마음을 가지는 사람은 반드시 일어납니다. 그러나 ‘될대로 되라’는 마음가짐으로 사는 사람이 일어나는 것을 나는 아직 보지 못했습니다. 부처님께서 계율을 말할 때 제일 먼저 ‘살생하지 말라’고 하셨습니다. 살생! 이 살생 중 자기 자신을 자기 스스로 포기하는 자살이 가장 큰 살생입니다. 자기 자신은

부처님은 “살아 있는 모든 것들은 행복하라고 말씀하셨습니다. 바로 《자비경》 의 핵심 메시지입니다. 자비의 자(慈)는 타인을 사랑하는 마음으로 기쁨을 주고, 비(悲)는 가없이 여겨 괴로움을 없애주는 것을 뜻합니다. 자비경을 독송하며 내 마음과 타인의 마음이 서로 연결되어 있다는 사실을 알아차려 봅니다. 그리고 나와 연결된 모든 존재들을 위해 자비의 마음을 보내보십시오. 부처님은 분노가 많아 괴로워하는 사람에게 《자비경》독송을 권해주셨습니다. 자비하신 부처님 모든 중생이 안전하고 행복하길 기원합니다. 일체중생들이 행복한 마음 갖기를

각원사 대웅전 서쪽 벽에는 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 10~13번째 벽면이 자리하는데, 가장 북쪽의 10번째 벽에는 총 14장면의 이야기가 그려졌다. 장면은 오른쪽에서 왼쪽, 아래에서 위쪽으로 전개되며, 석씨원류 판화의 순서에 의거 133번째 장면인 관세음보살이 버드나무 가지와 청정한 물로 중생들을 구제하는 양지정수(楊枝淨水)에서 146번째 장면인 문수보살이 유마거사를 문병하는 문수문질(文殊問疾) 장면까지 그려졌다. 이들 14장면은 관세음보살과 관련된 양지정수와 증명설주(證明說呪, 140), 보시 또는 공양과 관련된 채

오늘이 입춘입니다. 보통 음력 1월1일을 설이라고 하고 새해라고 하지요. 이것은 중화문화권에서 비롯되었습니다. 우리는 동지라는 절기로 긴 겨울을 끝마치고 입춘이 되면 그때를 새해로 쳤습니다. 왜냐하면 입춘이 되면 얼었던 땅이 녹기 시작하면서 삽을 세울 정도가 되었기 때문입니다. 그래서 봄을 세웠다고 하며 立春이라고 부르는 거지요. 입춘이 되면 절에서 입춘불공을 합니다. 방편으로 액을 막는 액막이를 태우기도 하고, 부적도 하나씩 나누어주고, 立春大吉, 建陽多慶 등등 길한 뜻이 담겨있는 사자성어를 적은 입춘지도 줍니다. 이것이 보통의

동체대비(同體大悲)라는 이야기가 있습니다. 한가지 동(同)자, 몸 체(體)자, 큰 대(大)자, 자비로울 사랑 비(悲)자 말입니다. 우리가 남한테 베푸는 것도 나와 남이 본래로 둘이다, 이런 견지에서 베푸는 것과 나와 남이 본래 생명이 하나의 뿌리다, 하나의 몸이다, 이렇게 생각하고 베푸는 것과는 이것도 역시 하늘과 땅의 차이가 있습니다.왜 그런가 하면은 나와 남이 둘이다, 이렇게 생각하고 베풀 때는 이른바 상(相)이 있는 나라는 상, 너라는 상, 상이 있는 유주상보시(有住相布施)란 말입니다. 상이 있는 보시(布施)인 것이고, 겉에

옛사람은 세월이 강물처럼 흐른다고 했습니다. 그때는 하늘을 나는 비행기도 들판을 가로지르며 달려가는 기차도 없었습니다. 그러니 강물이 오죽 빨라 보였겠습니까. 강물보다 훨씬 빠르게 흘러가는 세월, 지금은 강물이 얼마나 여유롭게 흘러가고 있습니까. 날아가는 비행기는 볼 수 있어도, 가는 세월은 볼 수가 없습니다. 모든 것이 너무 빠르게 변화하고 있습니다. 물론 인연에 의해 태어난 모든 것은 시간과 공간 안에서 변화하며 존재한다고 하지만, 적어도 우리가 아는 세상은 옛날이나 지금이나 시간과 공간만은 변화하지 않았습니다. 그런데도 시간은

▣ 힐링풍수에서 기(氣)는 어떤 존재인가?☞ 기(氣)는 우주 공간에 작용하는 전파와 같은 생명력의 근원으로서 눈에 보이지 않는 근본 미립자와 같은 존재이다. 삼라만상을 움직이는 근본 생명체이다. 우리가 인식할 수 있는 것은 사물이다. 보이지 않는 어떤 작용은 ‘기’인 것이다. 눈에 보이지 않는다고 없는 것이 아니다. 또한, 냄새도 없고 귀에 들리지도 않지만, 반드시 공간에는 어떤 유형의 ‘기’가 순행유통하고 있다. 우리가 사용하고 있는 말 중에도 기운(氣運), 전기(電氣), 생기(生氣), 사기(士氣), 용기(勇氣), 기후(氣候),

“현명한 사람은 어디서나 집착을 버리고 쾌락을 찾아 헛수고를 하지 않는다. 즐거움을 만나거나 괴로움을 만나거나 지혜로운 사람은 흔들리지 않는다. 지혜로운 사람은 어둠을 등지고 맑음을 찾아 나서야 한다. 어둠의 집을 출가하여 고독 속에서 기쁨을 찾으라.”는 법구경에 나온 부처님 말씀에 잠시 생각에 잠겨본다.지난 13일 애월 고내봉에 자리한 대한불교 조계종 제12교구 해인사 제주분원 미타사(주지 해덕 스님)를 탐방했다. 이상기온으로 인하여 날씨가 변덕스럽다. 17도를 오가는 한겨울에 한라산에는 겨울비가 폭우로 변해 호우경보까지 내려진

부처님께서 말씀하신 ‘금강경’이나 ‘원각경’ 등의 대승경전을 보면, 대부분 설법을 듣는 대중들 가운데에서 스님이나 보살이나 재가불자 한 분이 나와서 부처님께 질문을 하고 부처님께서는 대답을 하는 형식을 취하고 있습니다. 곧 부처님께서는 질문에 맞추어 답을 내려주시는 것입니다.그러면 대승경전에 나오는 공통되는 질문을 무엇이며, 또 그 대답은 어떠한 것인가? 여기에서는 먼저 그 질문을 제시해 놓고, 대답에 대해서는 부처님께서 말씀하신 교리적인 측면과 참선의 세계, 나아가 현대 과학에서 말하는 학설과 비교하여 살펴보고자 합니다. 대승경전

염불이라 할 때의 염(念)이란, 사람 사람마다 마음에 나타나는 생각을 염이라 하고 불(佛)은 사람 사람마다 갖추고 있는 깨달은 근본 성품을 말합니다. 염불 공부란 우리 눈앞에 좋다 나쁘다 시비분별하는 여러 가지 생각이 우리 본각(本覺)의 참 성품을 각오(覺悟)하는 것이요 이것이 곧 참다운 염불인 것입니다. 다시 말하면 부처와 내가 본래 하나임을 재확인하는 공부입니다. 생각은 누구나 가지고 있는 것이고 부처도 우리가 본래 가지고 있는 본각진성(本覺眞性)인데 생각 생각에 부처를 여의지 않고서 염(念)하는 것이 참다운 상근인(上根人)의

각원사 대웅전 북쪽에 나 있는 출입문 바로 서쪽 편의 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 9번째 벽이다. 이 벽에는 총 13장면의 이야기가 그려졌는데 맨 윗단 왼쪽이 순서상 마지막 장면이다. 소아시토(小兒施土)라고 알려진 설화로 어린아이들이 흙장난하다가 부처님 일행을 보고 한 아이가 부처님께 흙으로 만든 쌀을 공양하는 장면이다. 『현우경(賢愚經)』 3권 「아수가시토품(阿輸迦施土品)」에 의하면 이 이야기는 부처님께서 사위국의 기수급고독원(기원정사)에 계실 때 일어난 일이다. 흙장난하던 아이가 흙으로 된 쌀을 부처님께 보시한

불자들은 부처님의 일생을 보면서 우리의 갈 길을 내다볼 줄 알아야 합니다. 부처님 같은 위대한 분도 6년 고행을 하시며 많은 역경을 건너왔지 않습니까. 마녀가 나타나 유혹을 하고 창칼을 든 사람이 나타나 위협을 하는 등, 별별 마장(魔障)이 다 나타났습니다. 하지만 이러한 마장들은 결코 바깥에서 오는 것이 아닙니다. 우리의 몸 안에서 나타나는 에너지의 싸움입니다.곧 참선을 하면 우리 몸 안에서 백색 기운과 흑색 기운의 싸움이 시작됩니다. 참선할 때 나타나는 모든 현상은 우리 몸 안에 있는 흑색의 감정이 죽지 않으려고 발버둥치는 모양

우리는 생활에 쫓기며 정신없이 살다가 언뜻 스치는 죽음을 생각하는 순간 한없는 고독을 느끼게 됩니다. 삶의 진실은 무엇이고, 나는 누구인가, 과연 이 세상은 우리가 살아갈 만한 곳인가, 또 나는 누구를 위하여 살고 있는가, 등등 고달프고 힘들 때마다 마음을 향하여 넋두리를 늘어놓지만, 마음이 있는지 없는지 생각해본 적도 없고, 있다면 어디에 있는지 알지도 못합니다. 그러함에도 불구하고 ‘모든 것이 마음에 있다(一切唯心造).’라고 불가佛家에서는 말합니다. 그러면 마음이 도대체 어디에 있는 걸까요. 아무리 찾아도 마음이 보이지 않습니다

소국과민은 노자가 이상적으로 생각하는 국가이다. 이는 무위 관념의 필연적 산물이며, 노자 정치사상의 구체적 표현으로 패권을 일삼는 당시 세태와는 전혀 맞지 않는 국가 형태이다. 노자가 생각하는 이상 세계는 인위적인 문화 체계도 없고, 소박한 사람들이 타자와 조화를 이루며 하나로 융화되어 살아가는 세계다. 이들에게는 경쟁심이나 분쟁을 일으킬 만한 지식이 없기에 다툼이 없으며, 탐욕이 없기에 법이란 것도 필요가 없다. 이들은 국가라고 하는 것이 무엇 때문에 있어야 하는지 조차 알지 못한다. 이들은 국가의 간섭없이 스스로 질서를 이루어

기도는 단순히 입으로 염불하고, 손으로 사경하고, 앉아서 명상하는 데서 끝나지 않습니다. 진정한 기도는 기도를 마친 뒤 원하는 바를 성취한 다음에 시작됩니다. 기도가 씨앗을 심는 행위였다면 진정한 열매를 맺기 위해서는 씨앗을 싹틔우고 돌보는 노력이 필요한 것이지요. 원하는 것을 이뤄달라는 기도는 복을 달라고 하는 것과 같습니다. 복은 그냥 받을 수 없습니다. 바르게 생각하고 바른 행동을 하고, 공덕을 쌓아야 비로소 받을 수 있습니다. 즉 “부처님, 제게 복을 많이 주십시오”가 아니라 “부처님, 제가 복을 많이 받기 위해서 지금부터

동지가 지나고 비바람이 몰아치는 겨울날 제주는 폭설이 내리는 가운데 온 섬이 꽁꽁 얼어붙었다. 본 기자는 월동 장비를 갖추고 팽나무를 보기 위해 동복으로 길을 나섰다. 매서운 바람이 불어대고 높은 파도가 일렁이는 해안도로를 따라 가며 법구경 말씀에 “깊은 못은 맑고 고요해 물결에 흐려지지 않는 것처럼 지혜로운 사람은 진리를 듣고 마음이 저절로 깨끗해진다.”는 말씀을 새기면서 희망을 안고 나목(裸木)을 만나러 간다.동복 해안 도로변에 있는 첫 번째 팽나무는 고유번호가 13-3-3-1-16이며 구분은 풍치목이다. 수종은 팽나무로서 지정

‘참선이라는 것이 대체 무엇인가?’를 먼저 꼭 알아야 합니다. 이것을 모르면 우리가 애쓰고 공부해도 별로 큰 소득이 없습니다. 달마(達磨)스님도 이런 말씀을 했어요. ‘약능료심수도(若能了心修道)면 만약 우리가 마음이 무엇인가를 대체로 알고 닦으면 즉성공이이성(則省功而易成)이라, 별로 공을 많이 안 들이고도 빨리 성취할 수가 있고, 약불요심이수도(若不了心而修道)면, 만약 내 마음자리가 무엇인가를 우선 이론이라도 모르고 닦으면 내비공이무익 (乃費功而無益)이라,’ 종래 이익이 없다 말입니다.선(禪)이란 무엇인가? 참선이란 무엇인가? 참선

지난 12월 8일 남국선원에서 혜국 큰스님이 스님들과 불자들을 위해 결제법문을 했습니다. 스님은 부처님께서 마지막으로 당부하신 게으르지 말고 부지런히 정진하라는 말을 전하시면서 마음 닦는 수행에 정성을 다해서 임하길 간절히 바랐습니다. 그 법문 내용을 지난호에 이어서 이번 호까지 실었습니다. /편집자 주 (지난호에 이어)지금 일부 국가에선 극심한 고통을 겪고 있는데 나와 너를 내려놓고 어떻게 하면 잘 살 거냐, 조상들이 만들어낸 이 나라를 어떻게 하면 잘 살게 할 것인가 이걸 고민해야 합니다. 그래서 부처님 법이 참으로 좋구나, 내

우리는 부처님이 모든 것을 들어주실 것처럼 기도합니다. 기도 내용도 다양합니다. ‘돈을 많이 벌게 해주십시오.’, ‘시험에 합격하게 해주십시오.’, ‘병을 낫게 해주세요.’, ‘남편이 가정에 충실하게 해주십시오.’ 등 그러면 부처님이 내 지갑에 돈을 두둑이 넣어주시고, 시험 합격증을 주시고, 씻은 듯이 병을 낫게 해주시고, 나에게 헌신하는 남편으로 바꿔주실까요? 흔히 하는 말로 복권에 당첨되고 싶다면 먼저 복권부터 사야 합니다. 어떤 노력도 하지 않는 이들에게 부처님은 아무것도 이뤄주지 않습니다. 부처님은 바로 법털 ‘다르마(Dha

노자가 보기에 자연의 운행은 부드럽고 유약하며 은미하다. 자연계는 무한한 변화 가운데 있기 때문에 하나의 모습만을 고집하지 않는다. 그런데 특정한 문화 체계를 전통으로 확립하여 거기에 모든 백성들을 통일시키는 통치 방식은 강하고 뻣뻣하게 운용될 수밖에 없다. 생명체의 가장 큰 특징의 하나는 변화에 대해 유연하게 적응한다는 것이다. 모든 환경은 변한다. 변화하는 환경이 나의 고정된 틀에 맞출 수는 없다. 우리 자신이 변화에 맞추어 살아가야 한다. 만약 변화에 더 이상 적응하지 못한다면 요절하고 만다. 堅强(견강)한 것은 변화에 발 빠