김녕 앞바다에는 썰물 때만 나타나는 신성한 두럭산이 있다. 한 달에 두 번 나타나는 두럭산은 한라산, 산방산, 성산, 영주산과 더불어 제주도 5대 영산의 하나이다. 백련사는 바로 바다로부터 지기가 올라오는 두럭산을 진산으로 한라산과 대면하고 있다. 바다 용왕의 기운을 받아서인지 백련사는 대웅전에 모신 관세음보살상의 영험함이 남다른 곳이다. 김녕은 세계지질공원에 등재될 만큼 지질자원이 유명한데, 만장굴, 당처물동굴, 용천동굴 같은 용암동굴이 즐비하고 바다를 밭과 같이 여겨 바당밭에서 어업과 돌과 바위를 의지처로 삼아 살아온 독특한 전

사회통합과 불교 발전 선도하길제주불교신문 창간 31주년을 진심으로 축하드립니다. 제주불교신문은 제주의 사회적 여건이 열악한 가운데에서도 제주불교의 버팀목이 되어 제주 불자들의 마음속 깊숙이 어둠을 밝혀주는 등불로 자리매김 되었다고 생각합니다. 그동안 제주불교신문은 지난 31년 동안 사회와 이웃을 향한 나눔과 봉사의 불교와 지혜와 자비를 구현하는 사부대중의 공동체, 그리고 제주불교중흥을 위한 지속적인 불교계의 혁신을 실천하는데 노력을 거듭해왔습니다. 제주불교신문은 도내에서 유일한 불교신문으로서 대표 언론입니다. 부처님의 법을 널리 홍

가려 뽑은『이띠웃따까』(Itivuttaka, 如是語經) 『법구경 주석서』에서 전해지는 쿳줏따라(Khujjuttara)는 선천성 꼽추이자‘꼬삼비’나라의 사마와띠 왕비의 하녀였다. 이런 비천한 신분임에도 전생에 벽지불을 시봉한 공덕이 있어 부처님께서‘꼬삼비’도시에서 설법하신 112개의 경을 듣고, 수지하여 예류과를 증득하였음은 물론, 그 경들을 왕비와 시녀 500명에게 전달하여 그 여인들까지 예류과에 확립하게 함으로써 보살도를 실천하셨기에 부처님의 재세 시에‘청신녀 제자들의 모범이고 표준’이라는 칭찬을 받으신. 법의 창고지기인 아난다

실크로드는 말 그대로 중국의 비단을 서아시아나 유럽으로 실어 나르던 길이다. 물론 낙타를 이끌고 그 길을 따라 중국으로 들어오는 대상들은 낙타 등에 서역의 신기한 물건들을 잔뜩 싣고 왔다. 기원 전후부터 10세기경까지 그들이 주로 다녔던 중국령의 루트는 위그르어로 ‘들어가면 나올 수 없다’는 죽음의 사막 타클라마칸을 가운데 두고 사막 위, 아래로 돌아가는 길(사진1)이다. 그 길에는 천산산맥과 곤륜산맥의 눈 녹은 물이 흘러들어와 만들어진 오아시스가 있는데, 그 오아시스들을 연결하며 이어진다. 타클라마칸 사막의 서쪽 끝에는 천산산맥과

서귀포시 상효동 선돌 바로 남쪽 아래(상효동 산85-3번지 중에서 상효동 1592번지의 북서쪽.)에는 2,000㎡ 정도의 평지가 있는데 이곳에 조그만 초가로 된 법당이 있다. 2003년 1월 故조성화 스님에 의하면 이곳이 옛날에는 발타라사→쌍계사→정방사가 있던 자리라고 한다. 정방사는 100여년을 존속했던 절이라고 하는데 앞의 두 절은 창건년대는 알 수 없다고 한다.그런데 이형상 목사 때 폐찰되었다는 말이 있는 것으로 보면 1600년대에 절이 있었다는 말이 된다. 고증할 만한 증거로는 임제의 남명소승의 기록이 있다. 임제(林悌)가

잡목과 넝쿨이 가로막고 풀이 무성한 제주불교문화유적을 찾아가는 길은 고행길이다. 태풍이 몰고 온 비와 한여름의 무성한 생명력이 온갖 잡풀을 드세게 제주의 산야를 짙푸르게 뒤덮은 성하(盛夏)의 잔재들은 무더위와 습한 기운 속에 땀이 축축한 발길을 지치게 한다.그러나 아득한 그 옛날 구도의 일념으로 수행의 불국토를 찾아 들었던 스님들의 행적을 그리워하는 열정만큼 방해가 되지는 않았다. 두 번째 순례길은 길의 흔적조차 희미하고 모두 정비되지 않은 잡풀의 향연이다. 지난 9월 4일, 제9호 태풍 마이삭이 제주에 강한 흔적을 남긴 직후라 부

제주불교는 창간31주년을 맞아 불교문화유적을 순례하기로 하였다. 제주불교신문은 제주불교성지순례길 을 지난 2012년 개장된 지계의 길을 시작으로 정진, 보시, 선정, 인욕, 지혜 이렇게 모두 6개의 길이 2018년까지 완성했다. 순례길은 염불을 하거나 화두참선도 할 수 있고, 위빠사나 명상을 하면서 호흡에 집중하기도 좋은 길이다. 순례길이 곧 수행길이 되고, 그 길에는 절이 있어 들르는 곳마다 아름다운 풍광과 독특한 운치가 풍만하다. 제주불교신문 창간 31주년을 맞아 기획된 제주불교문화유적지순례는 특히 인간들이 자연

파리하스포라(Parihaspur)는 카슈미르 중세왕국 카르코타제국(서기 603~1003)의 수도였다. 혜초는 ‘왕오천축국전’에서 “왕과 수령과 백성이 모두 삼보를 공경하였고, 나라 안에 절도 많고 승려도 많다. 그들은 소승과 대승이 함께 행한다.”라고 기록했다. 당나라 출신 ‘차진조(悟空)’도 당 현종의 인도사절단으로 750년경 이곳에 와서 병을 얻어 귀국하지 못하고 카슈미르의 몽제사(파리하스포라대승원)에서 구족계를 받았다. 그의 ‘오공입축기(悟空入竺記)’에서는 북천축 어디서나 살바다(Sarvāstivāda, 근본설일체유부)를 학습

금붕사는 구좌읍 하도리 994-3번지에 있다. 이곳은 고려시대에 돈수암이라는 절이 있었던 곳으로 알려져 있다. 돈수암에 대해서는『신증동국여지승람』에 在州東八十里라는 기록이 있고,『증보탐라지』에도 “濟州邑東三十二里許에 在하니 今廢”라는 기록이 있다. 돈수암지에서는 백자 4점이 출토되었다. 기종은 접시만 확인되었으며 모두 문양이 없고 지방 가마에서 포개구이하여 제작한 조질 백자로 확인되었다. 또한 무문 암키와편 1점도 수습되었다.이 돈수암 터에서 구좌읍 하도리 김대승각 화주가 초가 내에 불상을 모시고 신앙생활을 하다가 1926년 10월

불교학은 거대한 사막에서 바늘 찾기와 같이 그 갈래와 흐름을 파악하기란 쉽지 않다. 녹야원에서의 초전법륜이래 지난 2,600년 동안 불교는 머나먼 길을 돌아 동아시아의 한반도에서 뿌리를 내렸다. 그 인연으로 한국불교는 지혜와 수행의 샘이 되어 중심적인 사상사의 흐름을 통해 수많은 이들에게 영감과 삶의 진리를 체득하게 했다. 그러나 미얀마를 위시한 남방불교와 티베트불교, 대만과 베트남 등등 세계 여러 나라 불교를 접하다보면 한국불교에 대한 의문점이 한두 가지가 아니다. 중국을 통해 대승불교를 받아들인 한국불교는 ‘범망경(梵網經)’을

성산읍 성산리에는 제주 최고의 관광지인 일출봉이 있다. 원래 이름은 성산(城山)이다. 신증동국여지승람과 탐라지에 성산(城山)이라고 기재되어 있으며, 1960년대까지 대부분의 문헌에서 성산으로 표기해 왔다. 성산은 산 모양이 성과 같다는 데서 붙인 것이며, 여기에다 해가 뜨는 것을 볼 수 있는 봉우리[日出峯]라는 의미가 더해져 성산일출봉이 되었다. 조선시대에는 북서쪽 꼭대기에 봉수대를 설치하기도 했었다.성산일출봉은 도내 많은 오름들 중의 하나이지만 출생은 남다르다. 대부분의 오름은 육상에서 일어난 화산 분출의 결과이지만 일출봉은 수중

중국 불적 순례에서 가장 비중이 큰 곳이 석굴이다. 이름이 널리 알려진 운강, 용문, 맥적산, 돈황, 천룡산, 공현, 병령사석굴 외에도 교통 요지에 굴을 팔 수 있는 곳이 있으면 대개 석굴을 조성해 불상을 안치하였다. 평지에 만들어진 절은 사람들이 접근하기는 좋지만 화재나 전란으로 소실될 가능성이 많고 꾸준히 보수해야 한다. 석굴도 보수는 해야 하지만 재료가 목조인 평지 사찰에 비해 노력이나 비용이 훨씬 적게 든다. 이러한 점도 곳곳에 석굴을 조성하게 된 이유 중 하나이다. 중국의 석굴들은 실크로드의 거점인 감숙성 돈황과 돈황에서

욋골은 함덕리과 대흘리 고분다리마을의 경계에 해당하는 곳의 지명이다. 괴못이라는 넓은 연못(지금은 저류지)이 있고 연못 남쪽 400m 지점 함덕리 1974-1번지에 욋골절이 있었다. 1934년 신홍연 스님에 의해 창건되었다가 1948년 방화로 폐사된 사찰이다.송파당 신홍연 스님은 전남 순천 출생으로 일본에서 불교 공부를 하였다. 1934년 11월 함덕리 백양사 포교소인 욋골절을 창건하였으며, 1935년 7월 백양사 함덕포교소로 설치 신고를 했다. 당시 절터는 약 700평 정도였으며, 요사채와 정자 그리고 40~50평 정도의 초가 법

환성 지안 스님은 조선불교 삼대 순교 성인 중 세 번 째 큰스님이다. 대흥사 13대 대종사 중 6번째 맥을 잇고 있다. 서산 휴정→편양 언기→풍담 의심→ 월담 설제→ 환성 지안으로 조선불교 법맥이 이어진다. 환성은 법호이고, 법명은 지안이다.조선후기를 대표하는 화엄종장 환성 지안(1664~1729) 스님은 법을 위해 제주에서 순교했다. 학식이 뛰어나고 경전에 해박했던 선승 지안 스님은 27살 때 직지사 화엄법회에 참석해 당시 강주였던 모운 진언 스님에게 법석을 물려받았다. 1725년 금산사에서 열린 화엄법회에는 1400여명의 대중이

덕림사(德林寺)는 함덕리 1279-2번지에 있으며, 현재 덕림사가 있는 곳에서부터 1290번지 일대에 고려시대의 사찰로 전해오는 강림사가 있었다. 신증동국여지승람(1530년) 제주목(濟州牧) 불우(佛宇)조에는 제주도의 사찰 15곳을 소개하면서 강림사는 제주 동쪽 함덕포구에 있다(江臨寺州東咸德浦口)고 하였다. 강림사 터 북쪽에는 강영개라고 부르는 포구가 있다. 김상헌의 남사록(南槎錄, 1601년)에는 ‘원나라 때 세운 절인데 절 앞에 화표(華表=무덤 앞 양쪽에 세우는, 여덟 모로 깎은 한 쌍의 돌기둥)가 있고…’라는 기록이 있다. 이

행호선사는 출생 시기가 미상이며, 해동공자로 칭송되던 고려 초기의 명신 최충(崔沖)의 후손이다. 어릴 때 출가하여 계를 철저히 지켰으며 묘법(妙法)을 깨달아 주변의 존경을 받았다. 또한 시를 잘 썼으며 효성이 지극하여 모친이 살아계실 때 성심으로 봉양하였고 돌아가신 뒤에는 장례에 온 힘을 기울였다고 한다.기록에 남아있는 행적 가운데 가장 이른 것은 태종 17년(1417)의 일이다. 그해 가을 태종은 원주 치악산에 있던 각림사(覺林寺)의 중창 불사가 끝나자 낙성법회로서〈법화경〉설법회를 열었는데 이때 행호선사의 명성을 듣고 그를 설법주

실크로드의 중국 종점인 장안에서 서역으로 가는 길목에 있는 천수와 난주는 교통의 요지로 수많은 사람이 드나들었다. 육로를 통해 인도로 불경을 가지러 갔던 많은 승려들도 대부분 병령사석굴이 있는 난주를 거쳐 갔다.『서유기』에 등장하는 삼장법사의 모델이 된 당나라 때 현장(玄奘, 629~645년 사이에 인도를 순례) 스님 역시 난주를 거쳐 갔다. 현장 스님 이외에도 수많은 승려들이 불경을 구하거나 부처님의 성스러운 유적을 직접 보기 위해 또는 불교를 더 깊이 공부하기 위해 인도로 떠났다.『동아시아의 구법승과 인도의 불교 유적』(책임 편

제주시 회천동은 새미와 는새라는 마을로 이루어져 있는데, 그 중 새미마을 북서쪽에는 새미숭물이라는 숲이 펼쳐져 있고 그 맨 아래 자락에 1968년에 세워진 화천사라는 절이 있고 그 뒷뜰에 오석불이 있다.절 동쪽에는 아무리 가물어도 마르지 않는 새미물이라는 용천수가 있고 이 물을 생명수로 해서 마을이 생겼다. 새미마을은 옛지도에 천미(泉味)로 나타나는데 설촌한 지 400여년이 되었다. 이 샘물이 미인과 인재를 배출하는 근원이라고 마을 설촌 유래에서는 밝히고 있다. 석불이 있는 곳은 절동산이라고 한다. 절동산에는 마을이 생기기 훨씬

2009년까지만 해도 아프가니스탄의 고대 불교 도시인 메스 아이나크(Mes Aynak)는 세상의 관심을 끌지 못했다. 그러나 2007년 세계에서 가장 큰 광산 회사 중 하나인 중국 국영 광산 회사가 탈레반이 통제하는 로가르주에 야영지를 설립하고 중국야금그룹공사(MCC)가 아프가니스탄 정부와 계약을 체결하여 현장에 묻힌 1,000억불 상당의 구리 채굴권을 30년간 임대한다고 했을 때 급격히 국제언론의 주목을 받았다. 메스 아이나크는 세계에서 가장 큰 미개발 구리광산중 하나였으며 MCC와의 거래는 아프가니스탄 역사상 가장 큰 외국인 투

시를 매우 잘 지어 유학자들도 그의 시를 애송하였다고 하는 고려시대 고승 혜일의 시에는 서천암은 도인(道人) 종해(宗海)가 창건하였다는 구절[道人有宗海 卓庵向川邊]이 있다. 도인 종해에 대해서는 알려진 것이 없다.『신증동국여지승람』의 기록에는 “고려의 정언(正言) 이영(李潁)이 완도에 유배되자, 그의 숙부인 중 혜일이 따라와서 찾아보고 곧 섬(제주)으로 들어가 절을 짓고 살았다”고 하였다. 이를 근거로 유추해 보면 혜일 스님이 제주도에 들어와 산방굴사를 창건하고, 묘련사, 서천암, 보문사, 법화사 등 여러 절들을 돌며 시를 남긴 것