더욱 강한 도전정신으로 새해맞자존경하는 불자님 여러분! 대단히 반갑습니다.2021년 신축년 새해에는 코로나-19를 극복하고 새로운 활력으로 경제가 살아나고, 도민들의 삶이 더 나아지는 한 해가 되기를 소망합니다.우리 제주는 위기 앞에서 더욱 강해지는 도전 정신과 위기를 기회로 만드는 저력으로 역사의 새 장을 열어 왔습니다.그 중심에는 언제나 여러분의 하나된 힘이 있었습니다. 우리 제주에 산적해 있는 현안과 다양한 갈등들도 도민과의 소통을 통해 부침 없이 잘 해결되어 좀 더 도약하는 제주가 되기를 바랍니다. 어느 누구도 어려움을 홀로

동부산업도로에는 펑펑 함박눈이 쏟아지고 있었다. 거문 오름을 지나 우회전해서 선흘 2리로 들어섰는데, 사찰이 보이지 않았다. 아차 싶어 차를 돌려, 길을 거슬러 올라가면서는 일반 가정집이 아닌 건물을 찾았다. 제주 현무암으로 외벽을 두른, 현대적 감각이 물씬 풍겨 나오는 건물이 눈에 띄었다. 차를 세우고, 혹시나 하는 심정으로 안쪽을 살펴보았다. 눈으로 뒤덮인 마당 한 켠 푸른 소나무 아래 푸른 청동의 미륵반가사유상. 그제야 제대로 찾아왔음을 직감할 수 있었다. 선래왓, 일반적이지 않은 이름이다. 여기까지 오는 내내 많은 생각들이

大師╷ 始於五年[羊]ᄒᆞ샤 終至曺溪ᄒᆞ샤 說法 三十七年ᄒᆞ시니 【諺解】大師╷ 五年[羊]에 비르서 ᄆᆞᄎᆞ매 曺溪예 니르르샤 三十七年을 說法ᄒᆞ시니 (大師가 五羊에서 시작하여 마지막에 曺溪에 이르시기까지 삼십 칠년을 說法하시니,)【解說】⑴ ‘五羊’이란 廣州城에 있는 역명이다. 즉 五年이 아니다. ⑵ ‘曺溪’는 雙峯山에 있는 曹溪로, 현재 중국의 廣東省 韶州府에 있는 지명이다. 이 땅의 소유자인 曹叔良이 대사에게 드린 것으로, 두 봉우리에 큰 시내가 있으므로, 조씨의 성을 따서 조계라 하였다고 한다. 대사께서 그곳에 寶林禪寺를 개설하여

갈등 해소와 사회적 약자 보호로 행복한 공동체 만들어 나갈터사랑하고 존경하는 도민 여러분!코로나19로 아프고 힘들었던 2020년을 보내고, 신성한 기운을 가진 하얀 소의 해, 희망 가득한 2021년 신축년 새해가 밝았습니다.도민 여러분 모두 새해 복 많이 받으시고, 슬픔과 아픔 없는 한해, 계획했던 일 모두 성취하는 보람찬 한해가 되기를 기원합니다.코로나19는 경제와 사회 모든 분야에서 변화와 쇄신을 요구하고 있습니다.우리 도의회도 ‘도민과 함께하는 따뜻한 의정’을 슬로건으로 지속적인 의회혁신을 통해 일하는 의회 구현과 더 낮은 자

이웃의 아픔에 함께 하는 새해 저는 2018년 지인의 소개로 불교를 접해 초발심을 갖게 된 초보불자입니다. 서귀포불교대학에 등록해 첫 강의때 관통사 주지이신 석연 스님의 수업을 듣고 크게 깨우친 바가 있었습니다. 그리고 비록 지난 해에는 코로나19의 대위기가 있었지만, 서귀포포교사단의 장명순 교육부장님에게 많은 가르침을 받았고, 인도에서 제작한 ‘드라마 붓다’ 55부작을 통해 부처님의 일대기를 통한 가르침을 생생하게 이해할 수 있었습니다. 부처님의 가르침인 이웃과 함께 하는 자비의 실천과 이웃을 위한 봉사는 제가 추구해온 인생의 목

신축년(辛丑年) 새벽을 알리는 소(丑)의 부지런한 울음소리와 함께 새해가 밝았다.소는 우리 민족에게는 단순한 가축이 아니라 ‘여유’와 ‘평화’를 상징하는 영물(靈物)로 여겨져 왔다. 이러한 관념은 우직하고 온순한 소의 성질이 농경사회에서 없어서는 안될 가장 유용한 가축이었기 때문이다.제주도에서는 오랜 옛적의 신화에서 소로 인해 농경이 시작되었다는 전설을 안고 있다. 삼성혈(三姓穴) 신화에 따르면 태초에 양을나(良乙那), 고을나(高乙那), 부을나(夫乙那)란 세 신선이 제주 앞 바다에 떠내려온 돌상자를 발견했는데, 그 속에는 세 처녀와

순례자에게 둔황 막고굴은 놀라움과 부러움 그리고 아쉬움의 공간이다. 500여 개에 이르는 석굴이 줄지어 있는 모습과 석굴 안에서 만나는 다양한 불상과 화려한 벽화에 어느 누구도 감탄하지 않을 수 없다. 게다가 모두 천 년 넘게 이어져 온 것임을 알게 되면 부럽다는 생각이 든다. 그런데 언제 다시 올 수 있을지 기약할 수 없는 어렵게 찾아온 곳인데 보고 싶은 것을 마음대로 보지 못하고 공개되는 굴만, 그것도 비싼 관람료를 내고 봐야 한다는 현실에 아쉬울 수밖에 없다.오래 전 많은 상인과 순례자들이 오가던 실크로드는 교통의 발달과 청나

南遯十餘年이리시니 一旦애 以非風幡動之機로 觸開印宗正眼ᄒᆞ시니 【諺解】 南 녀긔 열나ᄆᆞᆫ ᄒᆡᄅᆞᆯ 수멧더시니 ᄒᆞᄅᆞᆺ 아ᄎᆞᄆᆡ ᄇᆞᄅᆞᆷ과 幡괘 뮈디 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 機로 印宗 正眼ᄋᆞᆯ 다텨 여르시니 【印宗ᄋᆞᆫ 法師ㅅ 일후미라】(남녘에서 여남은 해를 숨어 있으시더니, 하루아침에 바람과 번(幡)이 움직이지 아니하는 機緣으로 印宗의 바른 안목[正眼]을 다치어(건드려) 여셨다(열어 주셨다) 【印宗은 法師의 이름이다.】)【解說】 ⑴ ‘遯’은 ‘달아나다. 피하여 숨다’라는 뜻이다. ‘遯’은 『說文解字』에 의하면 “逃也. 从辵从豚.”라

【경전】1. 이것은 참으로 세존께서 말씀하신 것이니 아라한께서 말씀하신 것을 이처럼 저는 들었습니다.“비구들이여, 아라한과를 얻지 못했지만 위없는 ‘유가안은’을 원하면서 머무는 유학인 비구가 있다. 그에게 외적인 구성요소에 관한 한 이것 외에 이와 같이 큰 도움이 되는 다른 것 어떤 단 하나의 구성요소도 나는 보지 못하나니, 그것은 바로 이 좋은 친구[善友]를 사귐이다. 비구들이여, 좋은 친구를 가진 비구는 해로움을 제거하고 유익함을 닦게 된다.”이러한 뜻을 세존께서는 말씀하셨습니다.2. 이 경에서 이것을 이렇게 ‘게송’으로 말씀하

3. 지관쌍운-점문파의 승리이어서 인도불교 측 대표 가운데 한명으로 참여했던 예셰왕뽀가 마하연의 주장에 대한 비판을 이어갔다.​“어떤 행위도 하지 않아야 한다는 주장은 해탈의 방편인 수행을 부정하는 것이다. 만약 당신이 돈오(頓悟)한다면, 지금 당신이 하고 있는 것은 무엇이란 말인가.”​까말라실라는 무분별지(無分別智)란 단순히 아무것도 생각하지 않는 것이 아니라 “일체법은 무자성이다.”라는 명확한 언어표현을 동반한 공성의 지혜(반야)가 장기간의 수행을 통하여 순차적으로 달성되어 얻어지는 것”이라고 했다. 그러므로 마하연의 불사불관의

둔황 막고굴에는 여러 불교 경전의 내용을 벽에다 그린 경변상도가 있는데, 주로 당나라 때 많이 그려졌다. 당나라는 우리나라로 치면 삼국시대 말부터 통일신라시대(남북국시대)에 있었던 중국의 왕조이다. 우리나라의 경우 삼국시대에 불교가 전래된 이래 통일신라시대에는 전국 곳곳에 많은 사찰과 탑이 세워지고 불교 예술도 화려하게 꽃피웠다. 불국사, 석굴암, 에밀레종 등 불교 미술의 전성기라 할 수 있지만 안타깝게도 불화는 거의 전하지 않는다. 완전하지 않고 작은 그림인 〈대방광불화엄경변상도〉(국보 제196호, 삼성미술관 리움 소장)의 잔편을

【解說】 ⑴ 三傳: 앞에서 소개한 바와 같이 보리달마께서 혜가대사로 전하고, 제2조 혜가대사로 부터, 제3조 승찬대사(僧璨)로, 다시 제4조 도신대사(道信)로, 또 다시 제5조 홍인대사(弘仁)로 3차례 전해진 것을 말한다. ⑵ 黃梅: 第5祖 弘忍大師이다. 속세의 성은 周이다. 7세에 道信선사에게 출가하여 13세에 승려가 되었고, 651년에 도신선사의 법통을 이어 받았다. 그는 雙峰山 동쪽의 馮茂山에 道場을 만들어 東山寺라고 불렀다. 그래서 그의 禪學을 ‘東山法門’ 혹은 ‘黃梅禪’으로 불렀다. 제자로는 法如, 神秀, 惠能 등이 있었고

【경전】1. 이것은 참으로 세존께서 말씀하신 것이니 아라한께서 말씀하신 것을 이처럼 저는 들었습니다. “비구들이여, 아라한과를 얻지 못했지만 위없는 ‘유가안은’을 원하면서 머무는 유학인 비구가 있다. 그에게 내적인 구성요소에 관한 한 이것 외에 이와 같이 큰 도움이 되는 다른 것 어떤 단 하나의 구성요소도 나는 보지 못하나니, 그것은 바로 이 지혜롭게 마음에 잡도리함[如理作意]이다. 비구들이여, 지혜롭게 마음에 잡도리하는 비구는 해로움을 제거하고 유익함을 닦게 된다.”리고 윤회한다.”이러한 뜻을 세존께서는 말씀하셨습니다.2. 이 경

단애(斷崖)에 뜬 달[月]이라는 풍류 넘치면서도 불법 가득한 지명인 애월(崖月)은 제주에서 가장 많은 마을을 거느리고 있다. 당연히 사찰 역시 제주에서 가장 집중적으로 몰려있는 곳이기도 하다. 노형을 지나 무수천 사거리에서 우회전해서 새로 넓혀진 중산간서로 길을 따라 잠깐 달리다보면, 길 왼편으로 혜능사가 보인다.혜능이라면 육조 혜능선사를 말함인가? 그렇다면 이 이름에도 무슨 사연이 있겠다는 생각이 들었다. 혜능사는 대웅전 현판이 둘이다. 길이 뒤편으로 새로 크게 나면서 원래 입구 반대편에도 현판을 걸어 두 개가 된 것이다. 마찬가

당나라가 되면 불교 미술의 보고인 둔황 막고굴에는 새로운 변화가 나타난다. 당나라 이전까지 소극적으로 그려지던 불경의 내용을 그린 경변상도가 많이 그려진다는 것이다. 특히 당나라 전성기인 성당 때와 만당 시기에 경변상이 많이 그려졌다. 아마도 많은 경전들이 지속적으로 한문으로 번역되었고 체계적인 불교 연구가 자리 잡았기 때문이다. 경변상도에 그려진 불경으로는 무량수경, 아미타경, 관무량수경 등 정토삼부경과 법화경, 약사경, 유마경, 금강경, 미륵경, 부모은중경 등 인기 있는 대승 경전과 더 나은 세상을 바라고 병에서 완쾌되거나 부모

【解說】 ⑴ 可: 慧可를 말한다. 중국 禪宗의 第二祖이다. 北魏 때 崇山 少林寺에서 9년간 面壁參禪하고 있는 達磨대사에게 찾아가 불법을 물으며, 밤새도록 문 앞에서 눈을 맞고 섰다가 아침에 자기의 팔뚝을 끊어 결연한 의지를 표시하고, 달마에게 印可를 받아 2조가 되었다고 한다.달마대사와 혜가대사의 대화에서 유명한 ‘將心來’ 법문이 나왔다. 달마 대사가 말씀하시기를 “여러 부처님의 위없는 묘한 도는 광겁동안 부지런히 닦으시어, 행하기 어려운 것을 능히 행하고, 참기 어려운 것을 능히 참았음이라. 어찌 작은 덕과 작은 지혜와 가벼운 마

【경전】1. 이것은 참으로 세존께서 말씀하신 것이니 아라한께서 말씀하신 것을 이처럼 저는 들었습니다. “비구들이여, 이것과 다른 어떤 단 하나의 족쇄도 나는 보지 못하였나니 이 족쇄에 묶여서 사람들은 오랜 세월 치달리고 윤회한다. 비구들이여, 그것은 바로 이 갈애의 족쇄이다. 비구들이여, 참으로 갈애의 족쇄에 묶여서 사람들은 오랜 세월 치달리고 윤회한다.”이러한 뜻을 세존께서는 말씀하셨습니다.2. 이 경에서 이것을 이렇게 ‘게송’으로 말씀하셨습니다. “갈애와 짝하는 사람은 오랜 세월 윤회하여 이 존재와 또 다른 존재가 연속하여 전개

석가모니 부처님의 일대기를 그린 그림을 불전도라고 한다. 석존의 전기를 그린 불전도와 비슷하지만 부처님이 되기 이전 생애 이야기, 즉 석가모니 부처님의 전생에 대해 전해오는 이야기를 전생담(또는 본생담, 자타카, Jataka)이라 한다. 전생담은 부처님 열반 후 그를 기리는 과정에 부처님을 초인간적으로 절대시하면서 나타난 것으로 본다. 당시 사람들은 석가모니 부처님이 보여준 깨달음의 경지는 현생의 수행만으로는 얻을 수 없는 것이라고 생각했다. 그리고 그러한 깨달음은 먼 과거세부터 끊임없이 쌓아온 공덕이 있었기에 가능하다고 여겼다.

【解說】 ⑴ 이 부분에서는 삼처전심(三處傳心)을 말하고 있다. 이 세상에 “남의 말을 한 치의 오차도 없이 그대로 이해할 수 있다.”는 말은 있을 수 없다. 결코 말하는 사람의 의도를 듣는 사람이 동일하게 알 수는 없다. 따라서 이해라는 단어는 오해(誤解)라는 단어로 고쳐야 옳지 않을까? 아무튼 한 번도 먹어보지 않은 과일을 먹는 사람에게 “과일의 맛이 어떠한지?”를 물으면 어떤 말로도 그 맛을 전달할 수 없다.마음 밖의 것을 인식할 때는, 유식에서 말하는 제7식(意), 즉 개개인의 인식틀에 근거하여야 한다. 따라서 말하는 사람의

【경전】1. 이것은 참으로 세존께서 말씀하신 것이니 아라한께서 말씀하신 것을 이처럼 저는 들었습니다. “비구들이여, 이것과 다른 어떤 단 하나의 장애도 나는 보지 못하였나니 이 장애에 덮여서 사람들은 오랜 세월 치달리고 윤회한다. 비구들이여, 그것은 이 무명의 장애이다. 비구들이여, 참으로 무명의 장애에 덮여서 사람들은 오랜 세월 치달리고 윤회한다.” 이러한 뜻을 세존께서는 말씀하셨습니다.2. 이 경에서 이것을 이렇게 ‘게송’으로 말씀하셨습니다. “사람들이 이렇게 덮여서 낮과 밤을 윤회하나니 그것은 어리석음에 덮인 것 그 이외에 어