다섯 가지 힘이라 함은,❶ 믿음의 힘(saddhā-balāni : 삿다- 발라-니)❷ 정진의 힘(viriya-balāni : 위리야 발라-니)❸ 사띠의 힘(sati-balāni : 사띠 발라-니) ❹ 마음집중의 힘(samādhi-balāni : 사마-디 발라-니)❺ 지혜의 힘(paññā-balāni : 빤냐- 발라-니)입니다.❶ 믿음의 힘(saddhā-balāni : 삿다- 발라-니)삿다-는 다섯 가지 인드리야 중에서도 가장 기본이 되는 것입니다. 삿다-는 ‘어떤 것’을 믿어 그것에 대해서 흔들림 없는 확신이 서는 것을 말합니다.

각원사 대웅전 서쪽의 오른쪽에서 두 번째 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 11번째 벽이다. 이 벽에는 사 열 오 단에 총 20장면의 불전도가 그려졌다. 위에서 두 번째 단의 오른쪽에서 두 번째 장면은 부처님 상을 목욕시키는 이고, 두 번째 단의 왼쪽 끝에는 마왕이 부처님께 열반을 청하는 이 그려졌다. 은 그 내용이 『불설관세불형상경(佛說灌洗佛形像經)』, 줄여서 『관불경』 또는 『관불형상경』이라 불리는 경전이나 이역본인 『불설마하찰두

지난 7월 5일~7일 제주대학교 박물관에서 개최된 2023년 탐라역사문화권 정립을 위한 학술대회, ‘탐라의 고려불교 수용과 전개 양상’ 본지는 제1329호에 이어서 ‘제주 석조미술의 특징과 의미’에 대해 단국대학교 정성권 교수의 주제발표를 요약정리해서 게재한다. 제주 석조미술의 특징과 의미 - 불탑사 오층석탑 -◆ 주제발표: 정성권 교수(단국대학교) ◆ 제주도에서 돌을 가공하여 일상생활에 사용하기 시작한 것은 선사시대부터 이미 등장하였다. 제주 고산리 유적의 사례에서 보듯이 육지와 비교하여도 매우 이른 시기부터 다양한 돌 가공품이

우리가 수행할 때 함께 일어나는 마음의 상태나 정신적 요인이 있습니다. 이 정신적 요인에는 여러 가지 기능이 있습니다. 이들이 각자의 기능을 잘 수행하는 한 우리의 수행은 즐겁다는 말을 듣습니다. 그러나 만일 그 기능들이 조화롭게 작용하지 않거나 어느 기능이 지나치게 뛰어나면 수행은 균형을 잃게 됩니다. 그래서 이 기능들이 조화롭게 작용하게 하는 것은 중요합니다. 각각의 기능들이 너무 많지도 너무 적어도 안 되게끔 해야 합니다. 여러분이 수행할 때 많은 정신적 요인으로 마음의 상태가 복잡하게 되겠지만, 그 중에서 가장 중요한 것은

올해는 4·3사건 제75주년이 되는 해이다. 2003년 12월 제주 4·3사건 진상보고서가 발간된 후 벌써 20년이 됐다. 정부와 제주도가 추진하고 있는 주요 사업인 제주4·3평화공원 조성, 평화재단 설립 및 운영, 4·3사건 수형자의 재심을 통한 명예회복과 유족보상, 후유장애자 지원, 4·3유적지에 대한 조사 및 보존관리계획 등은 연차적으로 실천되고 있다고 보여 진다.이는 외형적, 가시적 측면에서 컴퓨터의 하드웨어를 갖춰 나가고 있다고 볼 수 있으나 컴퓨터 시스템을 운영, 관리하는데 필요한 소프트웨어의 비물질적 측면을 갖췄다고 볼

| 제주법보 창간호 |1989년(불기2533년) 8월 1일 화요일 발행 | 한라불교신문 제12호 |1990년(불기2534년) 7월 1일 일요일 발행 | 정토신문 제285호 |불기2546년) 3월 15일 화요일 발행 | 제주불교 제394호 |2004년(불기2548년) 5월 28일 발행

『사문과 경』(D2)에는 부처님께서 출가사문은 이와 같이 다섯 가지 장애를 제거하여 머물러야 한다고 말씀하셨습니다.“비구는 소욕지족(少欲知足)하고, 마음 챙김과 알아차림(正念·正知)을 잘 갖추어 숲 속이나 나무 아래나 산이나 골짜기나 산속 동굴이나 묘지나 밀림이나 노지나 짚더미와 같은 외딴 처소를 의지합니다. 그는 탁발하여 공양을 마치고 돌아와서 가부좌를 틀고 상체를 곧추 세우고 전면에 마음챙김(sati)을 확립하여 앉습니다. 그는 오취온에 대한 욕심을 제거하여 욕심을 버린 마음으로 머무릅니다. 욕심으로부터 마음을 청정하게 합니다.

먼저 수행 중에 일어나는 다섯 가지 장애는 사띠(sati)의 대상이라는 점을 알아야 합니다.부처님의 말씀을 실천하는 사람에게는 반드시 그 결과가 나타납니다. 부처님께서 말씀하신 “sanditthiko(산딧티꼬) 눈앞에 결과가 나온다.”, “akāliko(아깔리꼬) 시기를 묻지 않는다.”라는 금언은 곧 결과가 나오는 것뿐만이 아니라, 어떤 시대라 하더라도 실천하면 깨달음이라고 하는 결과가 나온다는 보편적인 가르침의 뜻을 지니고 있습니다.다른 종교는 수행하면 “사후, 천국에 들어간다.”라고 말하나, 불교는 “지금·여기서 깨달음에 이른다

각원사 대웅전 서쪽의 오른쪽에서 두 번째 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 11번째 벽이다. 이 벽에는 사 열 오 단에 총 20장면의 불전도가 그려졌는데, 위에서 두 번째 단 맨 오른쪽에는 159번째 장면인 〈최초조상(最初造像)〉이 있다. 이 장면은 최초로 불상을 만든 이야기로 당나라 때 제운반야(提雲般若)가 번역한 경전인 『불설대승조상공덕경(佛說大乘造像功德經)』에 실린 내용을 그린 것이다. 최초의 불상이 만들어지다언젠가 부처님께서 어머니 마야부인께 설법하기 위하여 삼십삼천(三十三天)에 올라가 석 달 동안 머물었다. 그동

‘고려후기 제주 법화사의 위상과 역할’ ◆ 주제발표: 박용진 교수(국민대학교 교수) ◆ 제주 법화사에 대한 가장 이른 기록은 13세기 중엽 혜일(慧日)이 탐라의 여러 사찰을 유력하면서 법화사를 찾은 시문이다. 혜일은 『동국여지승람』 기준 대정현 법화사, 제주목의 묘련사, 보문사, 서천암, 굴암 등 5개 사찰을 찾아 시를 남겼다.법화사에 대해 혜일은 ‘법화암’으로 표현하였기 때문에 소규모의 암자였을 것으로 추정된다.법화사의 중창은 법화사지 발굴에서 출토된 기와의 명문 1269년(원종10, 至元6)부터 1279년(충렬왕 5)의 오랜 기

수행을 계속하다 보면, 처음 몇 번은 호흡이 들고 나는 것을 체크하다가 자기도 모르게 몽롱하게 호흡을 놓치고 있게 될 때도 있고, 조금 호흡을 알아차리다 어제 나에게 기분 나쁜 말을 했던 사람이 떠올라 머릿속에서 어떻게 멋지게 한 방 먹일까 생각에 빠져 호흡을 잊어버리는 때도 있고, 자꾸만 호흡을 놓치는 자신을 한심해하게 되기도 합니다. 그리고 어느 날은 유독 다리 통증이 심한 날도 있고, 아무것도 하지 않고 앉아 있는 시간 자체가 아깝고 초조하고 불안한 때도 있고, 수행 끝나면 이것도 하고 저것도 해야지 하면서 나중에 할 일을 머

‘제주 폐사지로 본 탐라의 불교 수용’ ◆ 주제발표: 전용준 교수(제주대학교 사학과) ◆ 고려시대에 운영되었을 사암(寺庵)에 대한 기록은 『新增東國輿地勝覽』을 근거로 확인할 수 있는데, 수정사, 법화사, 원당사, 보문사, 관음사, [오등사지], 묘련사, 서천암, 산방굴사, 존자암, 월계사, 문수사, 해륜사, 만수사, 강림사, 소림사 등 적어도 15처 이상을 확인할 수 있다. 이들 사찰 중 수정사지, 법화사지, 원당사지(현, 불탑사)에 대한 기왕의 발굴보고서를 확인하면, 대체로 10세기에서 12세기에 해당하는 유물이 다수 발굴되었고,

체적으로 어떻게 하느냐 하면 6시간 잘 것을 5시간만 자고 나머지 한 시간은 위빳사나 수행에 사용하는 것입니다. 예를 들어 밤 12시에 자서 아침 6시에 일어나는 사람은 5시에 일어나 주십시오. 자명종이라도 이용해서 아침 5시가 되면 얼른 일어납니다.얼른 일어나서 다리를 꼬고 눈은 뜨든 감든 좋을 대로 하여 자세를 바르게 하고 등을 반드시 곧게 펴서 마음과 몸을 가다듬습니다. 마음을 가라앉히고 느긋이 합니다. 이런 모든 동작을 사띠하고 나서 호흡을 가다듬고 ‘일어남’, ‘사라짐’ 하면서 배의 호흡을 관찰하도록 하십시오. 그때 힘을

각원사 대웅전 서쪽의 오른쪽으로 두 번째 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 11번째 벽이다. 이 벽에는 사 열 오 단에 총 20장면의 불전도가 그려졌다. 이야기는 아랫단 오른쪽의 에서 시작하여 윗단 가장 왼쪽의 으로 진행된다. 이 11번째 벽에는 능가경, 원각경, 능엄경, 반야경, 인왕반야경, 법화경 등을 설법하는 장면과 정반왕과 이모의 열반 등 석가족과 관련된 내용, 석가모니 부처님의 열반 시기가 가까워지자 불상 조성과 관련된

수행의 발전 단계가 성숙되었는지 아닌지는 즐겁게 했는지 싫증을 내면서 했는지 하는 것으로 결정됩니다. 싫으면 훈련을 계속하지 못합니다. 느긋이 즐겁게 해 주십시오.요리할 때도 무를 ‘쥠, 씻음, 껍질을 벗김, 자름’하면서 즐겁게 사띠합니다. 만약 무를 떨어트렸다면 ‘떨어트림, 허리를 구부림, 잡음’ 등으로 사띠하며 즐겁게 주어 올립니다.그런 일을 즐겁게 하는 사람이야말로 진정으로 살아 있는 사람이라고 할 수 있겠습니다. 이런 경지에 이르면 대단한 집중력이 붙게 됩니다. TV를 보거나 라디오를 듣거나 할 때 사띠를 실천하는 것은 어떠

제주특별자치도 세계문화유산본부는 지난 5일부터 6일까지 제주대학교 박물관 시청각실에서 “탐라의 고려 불교 수용과 전개 양상”에 대한 학술대회를 개최했다.2023년 탐라역사문화권 정립을 위한 이번 학술대회는 문헌기록과 고고 발굴 성과를 중심으로 3일간 실시되었다. 첫째 날에는 ‘고려시기 제주지역 불교의 성격과 의미’에 대해서 국민대 박종기 명예교수의 기조 강연이, ‘고대 탐라의 불교 유입과 특징’, ‘제주 존자암. 수정사. 원당사의 위상과 역할’, ‘문헌을 통해 본 탐라의 불교수용’, ‘중세 탐라제주의 물과 조응한 무속과 불교’, ‘

내 의견을 내 세우기보다는 다른 사람의 의견을 경청하고 내가 이해할 수 있는지, 어떤지를 생각합니다. 그것만으로 그 인간은 성장하는 것입니다. 즉 나를 초월하는 것입니다. 상대를 ‘이겨야지, 이겨야지’하는 사람은 나만의 사람입니다. 이런 나를 차분히 살펴보면 인간의 때가 묻은 부끄러운 자화상이 명확히 보입니다. 그렇게 되면 자연히 그런 더러운 때가 묻은 나를 갖고 싶지 않다는 생각이 들기 시작합니다. 이것이 깨달음으로 향한 걸음마의 시작입니다. “나를 버리고 인간성을 초월한다.”는 명구는 위빳사나가 말하고 있는 수행방법 그것입니다.

각원사 대웅전 서쪽의 맨 오른쪽 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 10번째 벽이다. 이 벽에는 총 14장면의 이야기가 그려졌는데 다섯 단에 세 열로 나누어 배치되었다. 맨 위단의 오른쪽과 중앙에는 144-145번째 장면인 자리한다. 중국의 둔황 막고굴의 북위대부터 수당대까지 조성된 석굴에 많이 그려진 유마경변상도의 내용인 유마시질(維摩示疾)과 문수문질(文殊問疾)이다. 즉 재가불자로 불법의 깊은 경지를 체득하고 실천하는 유마거사가 대승불교의 참뜻을 가르치기 위하여 방편으로 병이 들었는데, 이를 아신 부처님께서 제자와 보살들

앞에서 말한 네 가지 위빳사나의 집중수행법 이외에도 일상 어디에서든 가능한 수행법이 있습니다. 그것을 설명해 보겠습니다.□ 집중력이 단번에 증가하는 식사 시의 수행법 이것은 밥 먹는 것을 상세하고 진지하게 천천히 사띠하면서 하는 것입니다. 당연히 수행 방법이므로 말을 해서는 안 됩니다. 먹는 것에 집중해야 합니다. 우선 먹을 것을 ‘봄’, ‘봄’, ‘봄’하며 사띠하면서 명확히 색과 모양을 잘 관찰합니다. 그리고 젓가락을 잡으며 ‘젓가락 잡음’, ‘옮김’하며 젓가락을 옮기고, ‘잡음’ 하며 먹을 것을 잡습니다. 그리고 나서 ‘가져옴’

대한민국 국민이라면 충무공 이순신 장군을 모르는 이가 거의 없다. 충무공 이순신 장군이 조선 임진왜란이라는 난세의 영웅이기도 하지만, 충무공 이순신 장군만큼 수많은 문화 매체로 지속적으로 재현된 인물도 없다. 1968년 4월 서울 광화문광장에 충무공 이순신 장군 동상이 세워진 이래, 1980년대에는 전국적으로 충무공 이순신 장군 동산이 학교마다 세워졌으며, 대한민국에서 초등학교를 졸업한 사람이라면 충무공 이순신 장군을 모른 사람은 없었다.영화에서도 1962년 유현목 감독의 제작 이후 이 소재는 역사극의