산업화와 고도 기술사회로 인해 인간소외와 분업의 고독이라는 효용극대화에 갇혀 인간이 기계의 부속처럼 전락한 것도 어찌 보면 삶의 가치를 물질에 초점을 둔 우리의 자업자득이다. 불교가 아시아권을 넘어 유럽으로 전파된 것은 불과 1~2백년 미만에 불과하다. 그러나 유럽인들은 불교가 인류의 행복에 중요한 패러다임 전환이 될 것임을 알게 되었고 ‘마음’에 대한 근본적이고 탁월한 해석과 그 마음을 체계적인 방법으로 수련하는 부처님의 가르침에 주목하고 있다. 모든 기술력과 정보력을 선도하는 미국사회에서도 불교는 이제 창백한 지식사회를 넘어 한

어느 법석에서 사회자가 ‘사부대중(비구비구니, 우바이우바세)’을 ‘사대부중’으로 잘못 멘트해서 웃음을 자아낸 일이 있었다. 우리 불자들이 흔히 사용하는 사부대중의 근원을 살펴보자.카필라국의 왕자인 고타마 싯다르타는 사문유관을 통하여 사람은 왜 생로병사의 괴로움에 몸부림치는가? 하는 의문을 해결하기 위하여 29세에 출가하였다. 부다가야에서 6년 간 치열한 고행 끝에 마침내 우주 만유를 관통하는 연기의 진리를 떠올리고 더할 나위 없는 눈부신 깨달음의 세계의 문이 열렸다. 불변의 진리인 연기의 법칙은 인과법으로 상호 관계 속에서 존재하며

경자년 새해 해맞이를 시작으로 1월말이면 정들었던 친구와 스승과의 헤어짐의 아쉬움, 그리고 새로운 시작을 알리는 졸업식이 제주도내 190개교(초등교 112개교, 중학교 45개교, 고등학교 30개교, 특수학교 3개교) 학교에서 열릴 예정이다. 졸업식은 그간 학교에서 배움을 마무리하는 의미보다 곧 새로운 시작을 의미하기도 한다.학교생활에서의 친구와 선․후배, 스승과 제자에 인연으로 졸업을 축하해주며 친구, 스승님과의 또 다른 만남을 약속하며 정들었던 사람들과의 헤어짐에 아쉬움도 있지만 보다더 나은 행복한 미래를 설계하는 시작이 있는 뜻

새해 벽두부터 예측 불가능한 다양한 고통과 갈등 현상이 나타나고 있어서 근심과 불안감이 팽배하다.미세먼지의 공습경보가 울리고, 중동에서는 미국과 이란 간에 전운이 감돌고 있고, 민생 돌봄은 아랑곳 않고 4.15 총선을 100일 앞두고 권력투쟁을 벌이고 있으며, 북한의 비핵화 포기와 핵 전술 및 전략의 고도화 등으로 인해 그 업보가 예견되고 있다.이 세계가 인간의 삼독(三毒)심으로 물들어갈수록, 우리 불자들은 탐욕과 사리사욕이 없는 ‘새 아침’, 성냄과 증오가 사라진 ‘새 아침’, 혼돈과 미망이 없는 ‘새 아침’의 출현을 기대한다.

올 한 해 전국 대학교수가 뽑은 사자성어로 ‘공명지조’(共命之鳥)가 선정됐다.공명지조의 유래는 불경에서 나왔다. 불교에서 극락(極樂)은 아미타 부처가 사는 세계다. 번뇌 망상과 고통 없는 세계를 극락이라 한다. 극락세계에서 공명조는 다른 새들과 함께 법음장엄의 새로 등장한다. 공명조 말고 우아한 소리를 내는 새들은 많다. 백학, 공작, 앵무, 사리조, 가릉빈가 등이다. (復次舍利弗 彼國 常有種種奇妙雜色之鳥 白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥 是諸衆鳥 晝夜六時 出和雅音)” 그중에도 공명조는 특별하다. 하나의 몸에 두 개의 머리를 가진 새다

세상이 불타고 있다. 지역갈등·노사갈등·세대갈등·빈부격차의 구조가 심화되고, ‘조국 법무부장관 임명’과 관련된 찬·반 여론이 진영의 세(勢) 대결로 전개되면서 서로 입에 칼을 물고 한 치의 양보 없이 상대 궤멸하기에 쉴 틈 없다.최근 북핵(北核)의 위기가 수면 위로 부상하면서 남북평화의 분위기가 깨지고 전쟁의 화마가 한반도에 덮칠지도 모른다는 근심과 불안의 파도가 쓰나미처럼 몰려온다. “한 번도 경험하지 못한 나라를 만들겠다.”는 문재인 대통령의 비전이 이상기류를 타고 있다. 한반도 평화에 대한 비현실적 환상과 과거 지향적 역사관이

경자년 쥐띠해가 밝았다. 쥐는 부지런하고 근면하며, 생산력을 상징한다. 불교에서는 십이간지 중에서 쥐신을 만월보살이라고 부른다. 만월보살은 달에 물을 가득 부어 인간 세상을 암흑으로부터 지켜준다. 그런데 밤이 되면 달빛을 내려 보내는 일을 맡은 신들이 둥근 달에 광명의 물을 퍼다 붓지만, 아무리 부어도 차오르기가 무섭게 암흑의 마귀들이 빨아 먹어 달은 다시 기울어버린다멀리 광명의 별에서 달에 채울 광명의 물을 길어다가 달에 부어 채워놓고 다시 광명의 물을 길러 가는 동안 인간세계는 다시 암흑에 덮인다.이렇듯 만월보살은 광명의 물을

지난 22일 13시 19분에 동지가 들었다. 이때를 기점으로 일양시생(一陽始生)의 계절이 시작된다. 볕 바른 밭에는 보리의 여린 싹들이 다붓다붓 돋아날 것이다. 한 줄기 햇볕이 봄기운을 알리지만 기해년 황금 돼지해는 속절없이 저물고 있다. 되짚어보면 왜 그랬나 싶을 정도로 개인의 삶이든 나라의 삶이든 모두가 허물투성이였다. 민간경제가 활력을 잃고 성장 동력은 위축됐다. 최저임금의 연차적 인상과 주52시간 근무제 강화는 독이 되어 민생은 피폐화되고, 올해의 국내 정치 상황을 상징하는 사자성어로 교수신문이 선정한 ‘공명지조(共命之鳥)’

우리나라 경제가 나락에 떨어지고 있다는 통계·뉴스들이 12월초 대거 쏟아지면서 심각한 한국의 현 경제주소를 말해준다. 소비자 물가와 수출·입 물가 등을 종합적으로 반영한 국내총생산 물가(GDP 디플레이터)가 올 3분기 마이너스 1.6%를 기록해 사상 처음으로 4개 분기 연속 마이너스 행진을 이어갔다. 경제가 지속적으로 쪼그라들고 있다는 뜻이다. 물가가 완만하게 오르면서 경제가 성장하는 것이 정상이지만, 한국 경제는 물가가 하락하면서 경제 총량(總量)도 줄어드는 비상식적 양상을 보이고 있다. 경제가 활력을 잃고 성장 동력이 위축되는

대한불교 조계종 제23교구 본사 관음사는 제주도를 대표하는 사찰로서 그 위상과 역할이 매우 중요하다. 제주불교가 200년 무불시대의 오명을 딛고 새롭게 도약하는 데에는 근대 제주 불교 개산조인 안봉려관 스님의 노력이 절대적이었다. 봉려관 스님은 1908년 관음사를 창건하였고, 1911년에는 항일투쟁을 선도했던 법정사를 창건한 제주불교의 위대한 역사적 인물이다. 그러나 그동안 관음사는 전통사찰의 위상에 알맞은 형격을 갖추는 데는 다소 아쉬움이 많았다. 이에 전통사찰로서 2020년 종합정비계획 용역보고서를 채택하여 근대 제주불교 100

고요한 아침 알람이 잠든 나를 깨운다. 눈을 비비며 설레는 마음으로 단장을 하고 잠든 남편을 깨워 버스 이동장소까지 태워다 달라고 부탁했다. 모처럼 일요일인데 늦잠을 즐겨야하는 남편을 깨워서 한편으로는 미안했지만, 이미 들뜨고 설레는 내 맘을 어쩔 수는 없었다. 모이는 곳에 도착하고 보니 벌써 단원님들이 많이 나와서 버스를 기다리고 있었다. 반가움과 설레임에 아침 일찍 일어나 준비하고 온다고 몸은 힘들었지만 행복한 에너지가 뿜어지는 느낌을 받았다. 그리고 제주공항에서 비행기를 타고 김포공항으로 향하는 내 마음은 또한 남달랐다. 2년

일본의 경기침체가 절정에 오른 2천년대 후반부터 일본의 젊은이들을 가리켜 ‘득도의 세대’라고 불렀다. 일본어로는 ‘사토리(さとり)’, 즉 ‘깨달음’이나 ‘득도’를 의미한다.이 사토리 세대는 1980년대 후반에서 1990년대에 태어난 10대 후반에서 20대 중반의 일본 젊은이들을 이르는데, 미래가 절망적이라는 현실을 냉정하게 인정하고 현실에 만족하며 사는 게 이들의 특징이다. 우리나라도 이와 유사하게, ‘달관 세대’라는 말이 등장했다. 이 세대는 저성장, 장기 불황 시대에 좌절해 자신을 ‘88만원 세대’, 그리고 ‘연애 · 결혼 ·

어찌어찌 하다 보니 어느새 12월, 술 먹는 날이 많아지는 시절이 되었다.옛부터 우리 조상들의 술에 대한 인식은 품위가 있었다. 존경(尊敬)이라는 단어의 존(尊) 자는 술과 관련된 글로서 술 익을 추(酋)를 손(寸)으로 받드는 형상이며, 공손하게 손으로 잘 익은 술을 바친다는 뜻을 지니고 있다. 이처럼 우리 조상들은 술을 조상이나 신을 섬기는 일이나 존경의 예를 올리는 행사에 쓰이는 경건하고 소중한 물건으로 여겼다. 또한 술 주(酒) 자도 파지해 보면 물 수(水) 변에 닭 유(酉)로 되어 있는데, 닭이 물을 마시는 형상을 표현한 것

세밑이다. 소외계층, 소아암어린이, 다문화가정, 요양원, 독거노인, 복지시설들을 돌아보는 계절이다. 따뜻한 사랑이 담긴 김장김치와 쌀은 한겨울 추위를 녹이는 훈훈한 봄바람과 같다.삼광사 덕희봉사회, 태고보현봉사단, 영암사 자비봉사회 등의 도내 불교 신행봉사단체들은 김장김치 담그기의 자원봉사활동에 적극 나섰다.도내 불교계의 자원봉사결사가 제주사회에 씨앗은 심은 때는 지난 90년대 후반이다. 이제 막 성년이 됐음에도 도내 다른 자원봉사단체로부터 ‘모범 봉사회’로 평가받고 있는데, 다 그럴만한 이유가 있다.자원봉사단체의 구성원 간에 부처

지난 한 해 각 사찰과 신행단체들은 자비희사와 실천적 봉사, 기도와 신행을 통한 부처님의 가르침을 마음에 새기며 공부와 수행을 닦아왔다. 이제는 그동안의 노고에 대해 그 수고로움을 서로 격려하고, 부처님의 사랑과 자비로운 법을 대중과 나누며 봉사로서 회향하여 한 해를 마무리할 때이다. 지난해 남과 북의 상황은 평화의 길이 얼마나 어려운 일인지 다시 한번 새기는 시간이 되었고, 한.일간의 갈등은 잘못에 대한 역사적 반성이 지난하고 어렵다는 것을 절감했다. 경제는 저성장을 넘어 역주행하기도 하였고, 정치권의 파행과 대립은 민생을 위태롭

노랗게 물든 은행잎이 비에 뒹구는 모습은 우리를 쓸쓸하게 한다. 한 시절 푸름을 자랑하던 노목에서 청춘의 시절을 구가했던 잎들이 열매를 남기고는 앙상한 가지에 몇 안 되는 이파리를 매달고 있는 모습은 새삼 무상함을 위해 군림하는 계절의 패권을 느낀다. 모든 것은 이렇게 시절인연일 뿐이다. 모든 인연이 오고 가는 시절의 산물이다. 부모 형제들도 세상을 떠난 지 오래고, 함께 공부했던 동창이나 함께 일했던 동료들이 하나 둘 세상을 뜨더니 이제는 전화를 걸만한 꾀북쟁이 벗들이 손에 꼽을 정도가 되어 버렸다. 지나고 보니, 그렇게 애닮게

기도(祈禱)의 사전적인 뜻은 마음이 바라는 바가 이루어지길 神佛(신불)에게 비는 행위이다. 지금 절이나 교회, 성당에서 행해지고 있는 기도처럼 내 문제를 부처님이나 예수님에게 맡기고 해결해 달라고 의뢰하는 것으로, 예수님이나 부처님을 내 소원이나 들어주는 존재로 우상화 하는 것을 기도로 여기고 있다.기도란 단어를 풀어보면, 기(祈) 자는 보일 시(示)에 밝게 살필 근(斤)으로 되어있고, 도(禱)를 해체하면 보일 시(示)변에 목숨 수(壽)로 되어었다.즉, 기도는 목숨을 다하면서 다가가는 것이며 자신의 온 마음과 정성을 다하여 자신을

지난 22일 조계종 제23교구본사 관음사는 조실 만백 종호 스님의 주석 하에 80여 명의 스님들이 모여 동안거 포살법회를 봉행했다.포살은 uposatha의 음역이며 불교의 계율 준수 일을 말한다. 일반적으로 포살은 음력 초하루와 보름에 거행되며 이 날에 비구들은 함께 모여서 「비구 빠띠목카」를 암송한다. 포살 가운데 안거가 끝나는 마지막 보름밤에 모여서 행하는 의식을 자자(自恣)라고 한다. 결계포살은 승가라면 반드시 해야 한다. 이것은 승가를 청정하게 하는 방법이기도 하고, 다른 한편으로는 보름마다 함으로써 스님들이 계목을 잊지 않

11월 17일은 여든 번째 ‘순국선열의 날’이다. 이날을 맞아 도내 학생들은 제주독립운동가 발굴 및 서훈추진위원회가 주관한 독립운동가 유적탐방 행사에 참가해 항일독립운동의 큰 발자취를 남긴 ‘강창규 스님’의 기념비 앞에서 선열들의 명복을 빌고 독립정신과 희생정신을 추념했다.제주 법정사 항일운동은 1918년 10월 7일 실행되어 3·1운동보다 5개월여 먼저 일어났다. 법정사 승려들이 중심이 되고, 들꽃 같은 도순리 인근 마을 주민 700여명이 국권회복의 기치를 들고 불꽃처럼 타오른 제주도 내 최초, 최대의 무장 항일운동이다. 일제 치

늦가을의 정취를 만끽하려고 오랜만에 아내와 함께 산행에 나섰다. 칠십 노구의 체력에 맞춰 어리목 어승생악 오름 코스를 택했다. 완만하고 잘 다듬어진 등산로 길을 40분 남짓 걸어서 정상에 서니 제주시내가 한 눈에 보이고 수평선 위로 추자도, 보길도, 청산도, 여서도가 펼쳐진다.내친걸음에 물빛까지 감상하려고 어승생 서북쪽 자락 해발 680미터에 위치한 어승생 저수지로 향했다. 구구곡과 Y계곡의 물을 낮은 데로 흐르도록 인공 도수로 7.6㎞를 만들어 10만 톤의 물을 저장한 곳이다. ‘넓고 크다’는 뜻의 ‘한밝 저수지’라는 박정희 대통