늘 그 자리에 계실 것 같았습니다. 어머님은 돌아가시지 않을 거란 생각에 무심히 살아왔습니다.이제 돌아가셔 다시 볼 수 없는 나의 어머님!한평생 자식위해 희생으로만 살아오신 어머님이 올해 4월25일 오전 11시에 서귀포의료원에서 이세상과 이별을 고했습니다.살가운 사랑표현을 안하셨어도 속 깊으신 어머님의 사랑 떠나신 뒤에야 꽃잎 속을 열어 본 듯 이제야 깨달아 참회의 눈물을 흘립니다.어머님께선 자식들에게 추운 겨울엔 따스한 햇살이셨고, 더운 여름엔 시원한 그늘이 되어 주셨습니다.누가 강요도 안 하셨는데 자식위해 모든 정성과 희생으로

지난주에 선덕사에서는 의미있는 실험이 있었다. 매년 진행해 오던 불교인문학강좌를 유튜브로 실시간 생중계를 했기 때문이다. 이날 강좌는 김재성 능인대 교수의 명상강좌였는데, 서울과 부산, 강원도와 해외에서도 약 500여 명이 실시간으로 이 강좌를 지켜보았다고 한다. 기존의 강좌는 대부분 일정한 공간에 제한된 수강생을 모집해서 대면방식으로 이루어진다. 그런데 온라인을 활용해 지역과 공간에 관계없이 관심 있는 강좌를 인터넷과 휴대폰으로 어디에서나 접할 수 있게 된 것이다. 코로나19 사태는 매년 가을산사를 장엄했던 법석에도 새로운 변화를

창간 31주년을 맞아 창간 축하 메시지와 함께 불자들의 목소리를 다양하게 들었다. 그 목소리는 제주불교신문이 앞으로 어떻게 나아가야 하는지를 때로는 따끔하게, 때로는 격려의 메시지를 담은 내용으로, 깊은 애정을 느낄 수 있었다. 각 신행단체의 중추적 실무를 맡고 있는 분들이 제안하는 내용들이라 더욱 심금에 와 닿았다. 그중에 몇 가지 제언들을 살펴보면, “단순한 불교지식과 신행활동 등 불교정보의 전달을 넘어 불교문화의 의식변화와 발전을 이끌면서 지역불교가 안고 있는 애환과 공동의 과제를 함께 풀어 나가야 한다(김문석 룸비니산악회장)

추석이 다가왔지만 추석답지가 않다. 무엇보다도 코로나19로 가족과 친지간에 함께 모여 차례를 지내는 것도 마음이 편치 않고, 지난 여름 유난히 길었던 장마와 태풍 등이 겹쳐 가을수확이 예년만 못하다. 제주지역경제가 침체된 가운데, 어려운 이웃을 찾는 손길도 뜸하거나 기존에 약정했던 기부금을 취소하는 사례도 빈발하고 있다. 그동안 제주불교계는 추석을 앞두고 소외된 이웃들을 되돌아보며 따뜻한 나눔의 실천으로 부처님의 자비를 실천해 왔다. 그러나 ‘더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라’고 하는 옛말이 무색할만큼 소외된 이웃들의 삶은 한층

10여 년 전 필자와 가까운 친척 아들 A군이 군에 갔다. 강원도 화천에 있는 최전방부대로 발령났다. 그의 인근 부대엔 고모부가 B사단장(소장)으로 있었다. A군의 아버지는 B사단장에게 아들이 행정병 같은 편한 보직으로 가야 한다는 마음으로 아들에게 전화를 걸어 B사단장에게 얘기를 하겠다고 했다. 그러자 아들이 “지금의 맡은 자리가 좀 고달프긴 하지만 그래도 견딜만하다”며 거절했다. A군은 입대하기 전부터 치아주변 관절턱이 아파 병원을 드나들었다. 제대를 1년 정도 앞둔 시점엔 관절턱이 심해져 군 병원시설에서 치료를 받다가 1주일

WHO는 9월 15일 현재 전 세계 코로나19 누적확진자는 2,913만 9,881명(사망 92만 5,649명)으로 보고했다. 우리나라도 같은날 현재 누적확진자가 22,391명으로 발표됐다. 신규 확진자 수는 지난 13일째 100명대 이상이라고 보고됐다. 이러한 가운데 제주불교계는 코로나19 확진자가 발생하지 않았다. 이것은 전국적 확진자중에서 종교시설에서 발생한 경우가 절반이상이기 때문에 매우 이례적인 상황으로 평가된다. 이는 도내 각 사찰과 불자들의 높은 사회적 윤리의식과 방역수칙 준수에 적극적인 참여를 했기 때문으로 풀이된다.

[가로 힌트]② 대적광전의 본존불로 모시며 법신불로 현상계에 나타난 부처님의 원래 모습인 진리자체를 상징함.④ 부처님이 이 나무 아래서 성도함. ⑥ 보살의 몸으로 도솔천에서 머물다가 미래에 석가모니불에 이어 중생을 구제한다는 부처.⑧ 승가를 구성하는 비구, 비구니, 우바새, 우바이 전체를 칭한다.⑩ 불교의 중요한 유적이나 부처님의 8대성지 등을 돌아보는 것.⑪ 산신을 모신 전각.⑬ 중생들은 자신들이 지은 업(業)에 따라 천상, 인간, 수라, 축생, 아귀, 지옥의 여섯 가지 세계에 태어나고 죽는 것을 반복하는 일.⑭ 좌선법의 하나로

제주불교신문이 9월 12일로 창간 31주년을 맞았다.『제주불교신문』은 불교 종단을 초월하여 부처님 법을 홍포하고 불자의 권익을 옹호하기 위해 1989년『제주법보』로 창간되었다. 그러다가 1990년 9월 1일『한라불교』로 제호를 변경, 월간 4면에서 격주 8면 발행으로 바뀌면서 늘어난 지면만큼 불교계 소식뿐 아니라 지역 현안 등을 심도 있게 다루면서 정론지로서의 입지를 굳혀 나갔다. 1995년 2월 8일에는 ‘주식회사 한라불교신문’ 출범에 이어 2001년 주간 12면 발행으로 증면을 시작했고, 2002년 3월 15일에는『정토신문』으로

*연담거사는 30여년의 수행생활을 해온 제주불교계의 거사불자로서 문득 깨우친 오도송을 본지에 보내왔다.

코로나19 확진자가 매일 수백 명대로 늘어나고, 제주도에서도 확진자가 계속 늘어나면서 불교계도 법회와 각종 행사가 중단되는 등 막대한 피해가 발생하고 있다. 어느덧 코로나로 인한 불편한 상황이 도리어 우리의 일상이 되어가는 것이 아닌가 우려된다. 그동안 우리는 물질적 욕망에 편중해왔다. 그래서 하루라도 물질적 소비와 물질적 욕심을 버리지 못하면 불안하거나 괴로워한다. 이러한 고리를 끊으려면 결국 존재의 바탕인 침묵에 귀를 기울이는 지혜가 필요하다. 그래서 선가의 스승들은 참다운 내면의 세계를 개척하려면 비움과 겸손을 앞세우라고 권했

방일하지 말라불방일(不放逸)은 불사(不死)로 가는 길이요, 방일(放逸)은 죽음으로 가는 길이다. 방일하지 않으면 죽지 않고 방일하면 이미 죽은 것과 같으리라. 이러한 이치 상세히 알아서 슬기로운 님은 방일하지 않고 방일하지 않음에 기뻐하고 고귀한 님의 행경을 즐긴다. -(붓다) 비구들이여, 불방일의 수행법이란 무엇을 말하는가? 37보리분법이 바로 그것이다. -(붓다) “비구들이여, 나는 어떤 법들을 최상의 지혜로 안 뒤에 설하였는가? 그것은 네 가지 마음챙김의 확립

회복탄력성은 영어 “resilience”의 번역어다. 극복력, 탄성, 탄력성, 회복력 등으로 번역되기도 한다.회복탄력성은 크고 작은 다양한 역경과 시련과 실패에 대한 인식을 도약의 발판으로 삼아 더 높이 뛰어 오르는 마음의 근력을 의미한다. 물체마다 탄성이 다르듯이 사람에 따라 탄성이 다르다. 역경으로 인해 밑바닥까지 떨어졌다가도 강한 회복탄력성으로 되튀어 오르는 사람들은 대부분의 경우 원래 있었던 위치보다 더 높은 곳까지 올라갈 수도 있다. 지속적인 발전을 이루거나 커다란 성취를 이뤄낸 개인이나 조직은 대부분의 경우에서 실패나 역

코로나19 사태 이후의 세계에 대해서 전 세계가 화두를 안고 있다. 펜데믹 현상과 함께 전 세계를 감염병 공황 상태와 함께 방역을 위한 자가격리, 사회적 거리 두기, 재택근무 등의 새로운 사회문화적 현상을 초래했던 만큼 코로나19가 가져올 사회적 변화 양상과 추이에 대한 전망은 어쩌면 전 인류사적 과제가 아닐 수 없다. 이러한 시기에 제주불교계에서도 코로나19 이후를 대비해야 한다는 취지로 포럼이 열렸다. 참선재단, 원명선원 고땡포럼에서는 대면 접촉이 어려워지면서 각 사찰 단위의 행사나 일정 등이나 불자들의 신행 생활이나 방식에도

부모와 자녀가 각각 주택을 하나씩 가지고 있으면서 농촌과 도시에 따로 살고 있으나 건강보험 등의 문제로 부모의 주민등록을 자녀의 주소로 옮겨 놓는 경우가 종종 있습니다. 이런 경우 주택을 팔지 않으면 별 문제가 없으나, 부모 또는 자녀의 집 중 어느 하나를 팔게 되면 1세대 2주택 자가 주택을 양도한 것으로 되어 양도소득세 과세문제가 발생합니다.1세대여부 판정1세대1주택에서 “1세대”란 거주자 및 배우자(법률상 이혼을 하였으나 생계를 같이 하는 등 사실상 이혼한 것으로 보기 어려운 관계에 있는 사람 포함)가 그들과 동일한 주소 또는

우리나라에 코로나19가 처음 발발한지 벌써 7개월째 접어들고 있다. 그런데 대구 신천지교회를 중심으로 한 코로나19의 대규모 확산의 악몽이 아직 가시지도 않았는데, 일부 개신교단을 중심으로 다시 확산세가 심상치 않다. 수도권을 중심으로 사회적 거리두기 2단계가 권고되었고, 종교집회는 다시금 제한에 들어갔다. 대한불교조계종도 수도권과 부산을 중심으로 실내에서 10인 이상, 실외에서는 100인 이상의 집회를 금지하도록 조치했다. 이러한 사태는 지난 주말 한 개신교회가 주축이 된 광화문 집회가 문제가 되었다. 광복절인 지난 15일 주최

고요하라, 침묵하라, 깨어 있으라이 말은 평소 내가 좌우명처럼 가슴에 새기고 있는 구절이다.-소리가 없다 하여, 고요가 아니고 소리가 있다 하여, 고요가 없는 것이 아닐세. 고요를 위해 고요하려 한다면 그것은 이미 고요의 본질에서 벗어나 있네.-말이 없다 하여, 침묵이라 할 수 없고, 말을 한다 해서 그것이 침묵하지 않는다고 할 수는 없네.진정한 침묵이란 말을 하고 말을 하지 않음에 있지 않다네.-눈을 떴다 하여 깨어 있는 것도 아니고, 눈을 감았다 하여 잠을 자는 것도 아닐세. 올바른 깨어 있음이란 눈을 뜨고 감는 데 있지 않다네

지역의 발전은 집행부와 의회라는 두 바퀴가 잘 돌아가야 성공할 수 있다. 지방의회의 기관 구성형태는 크게 기관통합형과 기관대립형이 있다. 제주도를 비롯해 우리나라의 지방자치단체는 기관대립형 가운데 ‘집행기관장 직선형’에 속한다고 할 수 있다. 기관대립형은 주민이 직접 선출한 도지사, 시장, 군수가 인사권과 조직권, 예산편성 및 집행권 등을 가져 기관장 권한이 막강하다. 막강한 권력에 대한 의회의 비판과 견제는 당연하고 기관대립형의 속성이기도 하다. 반면에 기관통합형은 의원내각책임제와 같은 성격으로 의원들이 집행부의 부서장이 돼 의회

전염 질병으로 인해 전 세계가 이렇게 급격한 변화를 겪게 되리라고는, 불과 6개월 전만 해도 아무도 생각하지 못했다. 인정하고 싶지 않지만, 지금 전 세계의 정치와 경제와 사회전반의 주도권을 쥐고 있는 것은 눈에 보이지 않는 바이러스다. 바로 몇 달 전까지 언필칭 4차 산업혁명을 내세우며 새로운 미래를 그리던 21세기의 인류는 순식간에 전대미문의 수세(守勢)에 직면했다. 가장 애써 살펴야 할 것은 사회적 약자들이다. 때문에 취약 계층에 더 먼저, 더 심각하게 가해질 충격을 사회 전체로 분산시켜서 함께 감당할 수 있는 구체적 방안을

여러 날 비가 오더니 우리가 산행 가는 날인 7월 26일은 모처럼 화창하여 나들이에 나서는 회원들 발걸음이 가볍다. 한두 사람 보이는 것 같더니 어느덧 차 속엔 30명이나 찼다. 농사를 짓는 회원들이 많아 날씨가 좋겠다는 예보였지만 한 편으론 밀감나무 소독을 걱정해야 하는 상황이라 행사를 주최하는 집행진에서는 걱정이 떠나지 않는다. 하루에 소독을 마칠 수 없으니 내일 비가 예보되고 있어 아예 손을 놓았다는 회원, 차를 타지 않아 걱정하던 회원이 멀리서 달려오는 것을 보자 함성 터뜨리는 회원, 산신께 올릴 공양물인지 배낭을 가득 채운

불교에 대한 인연은 전혀 없는 줄 알았는데 뜻하지 않게 서귀포불교대학(학장 오경사)에 들어갔고, 생각지도 못한 곳에서 봉사하는 인연을 만났다. 지난 7월 5일이 우리 문수 팀원들을 하나로 결속시켰던 그날이다.불자들이 신행 생활 중 관심 가져야 할 일이 육바라밀이고, 그중에서도 남을 이롭게 하는 보시의 가르침이 무척 중요하다며, 불교대학의 실천과제로서 10시간의 봉사 활동을 제시하였다. 그래서 학교에 함께 다니면서도 서먹하던 우리 팀이 모임을 가져 논의된 곳은 백련사이다. 아무래도 담임 교수사찰이고 한번 신행갔던 곳이라 낯익어서이다.