J선생과 저는 20년 지기 문우입니다. 같은 선생님을 모시고 글 형제를 맺었지만 그녀는 서울에, 저는 제주에 삽니다. 그런 까닭으로 저는 작년에 처음 J선생을 만났습니다. 20년 만에요. 서로의 작품으로 좋아하고 가깝다고 느끼는 사인데도 말이지요. 어쩌다보니 저는 꽤 오랫동안 얼굴 없는 작가로 살아온 셈입니다. 아무튼 작년에 우리는 J선생이 사는 동네 지하철역에서 만났습니다. 이미 문학으로 익혀온 사이인지라 그리 낯설지는 않았지만 그렇다고 사적인 이야기를 하는 사이는 아니었죠. 그녀의 첫 인상은 수수했습니다. 맘씨 좋은 이웃집 아주

불기 2565(2021)년 부처님오신날 봉축표어는 “희망과 치유의 연등을 밝힙니다”이다. 이는 코로나19로 인한 고통속에서 힘들어하는 나와 우리의 이웃, 그리고 온 인류의 아픔을 생각하면서 희망과 치유를 기원하는 마음을 담은 것이다. 그러나 이번 봉축탑 점등식은 코로나19 사태로 사회적 거리두기로 인해 참석자를 최소화해서 진행한다. 지금 우리 사회는 코로나19로 인해 유무형의 고통이 광범위하게 퍼져 있다. 경제적인 피해로 생활의 어려움은 물론이고, 정신적 병리현상으로 코로나블루라는 현상이 사회적 문제로 번지고 있기도 하다. 이러한

서울 광화문 정부종합청사 건물에 제주 4.3 73주년 현수막이 내걸렸다. 서울의 심장부에 제주 4.3이 당당하게 역사의 줄기로 자리매김되어 모두에게 메시지를 던지고 있는 것이다. 숨죽여 말도 꺼내지 못했던 통한의 세월을 겪은 제주도민들은 이 광경에 감격과 슬픔을 동시에 느낀다. 무엇이 우리에게 족쇄가 되어 그 비참한 비극을 말도 꺼내지 못했던가. 그리고 뒤늦게나마 21년만에 4.3특별법 전부개정이라는 성과를 이루어낸 스스로의 자랑스러움에 감격을 하는 것이다. 그동안 가슴속 응어리가 올해는 제주도민에게 약간은 풀어지게 되었다. 저 광

사바세계에 부처님의 가르침을 전하겠다는 사명으로 창간된 제주불교신문이 창간 32년의 성상을 흘러왔다. 지난 1989년 “한라에서 백두까지, 불법정론 불국정토”라는 기치를 내걸고 ‘제주법보’의 이름으로 창간된 후 ‘한라불교’, ‘정토신문’, ‘제주불교’로 제호를 변경하고, 또 월간에서 격주간, 주간으로 발행횟수를 늘리고, 지면도 4면에서 12면으로 증면하며 전국에서 유일한 지역불교신문으로 자리매김했다. 그동안 제주불교신문은 진리의 빛을 전하겠다는 전법의 원력으로 길을 묻고 길을 열고 길을 닦으며 달음질쳐 왔다. 만약 본지가 영리를 추

복덕방을 운영하던 아버지의 뒤를 이어 공인중계사를 업으로 하는 친구가 저녁에 보자고 한다. 제2 공항 건설에 대한 소문이 나자 투기 열풍이 불면서 여기저기서 땅을 사겠다는 투기꾼들이 하루에도 수 없이 찾아오는 것을 보면 말을 안해도 짐작이 가지만 그는 팔 생각이 전혀 없다. 비가 오나 눈이 내리나 밭에 가보지 않으면 발이 근질거리는 성격이라 딱히 할 일이 없어도 그냥 밭에 간다. 부모로부터 상속받은 재산이 전혀 없는 그로서는 고향 시골 동네에서 먹고 사는 게 너무 힘들어 서울로 상경하여 안 해본 일이 없을 정도로 노력했지만 더 이상

도량에 천리향 꽃향기가 그윽합니다. 처음에 아주 어린 것 5주 심어 놓은 것이 이제는 제법 어우러지어 향기를 발산합니다. 천리향이라고 흔히 말하는 꽃나무의 원 이름은 서향(瑞香)입니다. 꽃향기가 천리 간다고 별명을 지은 것이 이름이 된 것이지요. 이 아이는 약간 그늘을 좋아하는데 꽃이 피면 벌 나비가 와서 수정을 해주어야 하는데 누가 그늘까지 들어오겠습니까? 그래서 그늘 속에서 꽃향기로 유인하기 위하여 짙은 꽃향기를 뿜어내는 것입니다.포인세티아란 꽃이 있습니다, 꽃보다 꽃잎이 붉게 아름다워서 관상용으로 많이 기르는데 이 아이는 하루

미얀마의 소식이 들려 올 때마다 가슴이 덜컥 내려 앉습니다. 총 앞에서 비폭력으로 맞서는 이들은 얼마나 두려울까요. 무차별 발포로 어린이, 소녀 할 것 없이 수백 명이 목숨을 잃었다고 합니다. 집안에 있던지, 도망가던지 닥치는대로 살상을 하는 군경은 이미 자신이 지켜야 할 국민을 적으로 간주하고 있다고 합니다. 이 무참한 살상 끝에는 정말 자유와 평등, 정의와 평화의 햇살이 비추게 될까요? 광주민주화운동, 제주4.3의 지난한 과정을 겪은 우리는 물론 희망의 끈을 놓지 못할 것입니다. 미얀마는 영국으로부터의 독립운동 당시 불교계가 앞

올해로 네 번째 제주불교4.3희생자에 대한 추모.위령재가 한라산 관음사에서 봉행됐다. 4.3시기 불교계의 희생은 스님 16분의 입적과 37군데 사찰피해가 거론된다. 그러나 이는 부분적인 상황일 뿐, 파악되지 않은 신도들과 사찰 주변의 피해를 합치면 적지 않은 진상이 드러날 것으로 보인다. 특히 올해는 4.3특별법 전부개정으로 피해자들의 명예회복과 보상의 길이 열렸다. 이에 따라 불교계도 보다 세밀한 피해상황을 파악하고, 철저한 진상규명과 명예회복, 그리고 불교피해지역에 대한 성역화사업들이 단계적으로 이루어져야 할 것이다. 조계종 원

마하가섭은 붓다의 제자 중에서도 재주가 좋고 도력이 출중하신 분으로 오늘날 후대까지 그 유명세가 높으시다. 어느날 그는 대중을 교화하기 위해 지방으로 떠나겠다고 자청해서 붓다에게 보고했다. 붓다께서 물으시되 “만약 대중이 그대를 멸시하여 욕을 하고 배척한다면 어쩔텐가?”가섭은 서슴없이 대답한다. “예, 저는 그들이 단지 욕만 한다면 그 자체를 선하게 여길 것입니다. 그들이 나에게 돌을 던지며 폭행을 할 수도 있을 터인데 욕만 하고 말았다면 그들은 선하고 착한 사람들일테니까요.”붓다께서는 다시 물으셨다. “그들이 만일 그대를 주먹으로

땅은 그 위에 살아가는 모든 존재들을 위한 터전이다. 그 땅을 둘러싸고 우리 사회가 시끄럽다. 특히 지위와 권력, 특정한 정보를 바탕으로 공직자들이 땅투기를 통해 불로소득을 얻는 것이 불거지면서 국민들이 분노하고 있다. 땅을 취급하는 자리에 앉아 있는 이들이 비공개 정보를 이용해, 큰돈을 벌까 해서 해당 지역의 땅을 마구 사들인 사실은 특히 젊은 층들을 자극해 분노가 폭발 직전이다. 공직자들의 땅투기는 4월 7일 서울과 부산 시장 보궐선거전에서 최대 관건으로 떠올랐고, 집권 여당의 지지율은 곤두박질치고 있다. 문재인 대통령이 나서서

눈을 지그시 감고 들숨과 날숨에 마음을 집중한다. 그런데 불청객 동박새의 짹짹거림이 청각을 자극한다. 춘분을 앞두고 활짝 핀 동백꽃의 꿀을 배부르게 먹고 즐거운 듯 지저귀고 있는 것 같다. 다시 눈을 감고 고요함 속에 몰입하자 불타는 집의 문빗장을 여는 소리가 마음의 문을 두드린다. 출가재일(음력 2월 8일)이 얼핏 떠올라서 그런가 보다.『숫따니빠따』의「출가의 경」(Sn3:1)에서 아난다 존자가 부처님의 출가에 대해 이야기했다. “재가의 삶은 번잡하고, 티끌 쌓이는 장소입니다. 그러나 출가는 자유로운 공간과 같습니다. 이와 같이 보

3월 20일(음력 2월 8일)과 27일(음력 2월 15일)은 불교계의 대명절 출가열반재일이다. 기원전 624년, 싯다르타는 카필라국의 정반왕과 마야 부인 사이에서 태어났다. 어머니는 싯다르타가 태어난 지 7일 만에 돌아가시고 이모에 의해 양육되어 항상 마음속에 사모(思母)의 그리움으로 깊은 사색에 잠기곤 했다. 그러던 어느 날 농부의 쟁기에 찍힌 벌레 한 마리가 괴롭게 꿈틀거리는데 참새가 날아와 쪼아 물고 가버렸다. 그런데 큰 독수리가 다시 그 참새를 덮쳐 물고 가버리는 것이었다. 태자는 이 약육강식의 처참한 모습에 충격을 받았다.

미얀마 군부가 쿠데타를 일으킨 지 38일. 시민들이 목숨을 걸고 거리에서 온 몸으로 저항한지도 한 달이 넘었다. 지난달 28일과 지난 3월 3일까지 불과 4일만에 50명이 넘는 사망자가 발생했다. 어디론가 끌려간 사람들과 부상자 숫자는 집계조차 어려운 상황이다.한국인들의 심금을 울린 19살 태권소녀 카일 신의 사망 소식과 군부의 시신탈취 사건은 도대체 미얀마 군부가 어디까지 잔인하고 타락할 수 있는지 가늠조차 하기 힘들게 하고 있다.미얀마는 널리 알려진 대로 불교국가이다. 한국불교는 중국을 거쳐 전래된 대승불교에 미얀마의 초기불교와

코로나19로 고통의 시간이 무려 1년 2개월이 지났다. 창살 없는 감옥이라더니 그보다 더한 자유의 제한처럼 느껴진 세월이었다. 그러나 우리는 그 속에서도 피워 올린 희망의 씨앗들을 확인하면서 용기와 감동을 느낀 소중함도 발견할 수 있었다. 무분별했던 소비에 대한 반성, 지구와 환경에게 가했던 인류문명에 대한 후회, 그리고 무엇보다 일상과 생명을 바라보는 시각이 더욱 깊고 순고함마저 지니게 되었다는 점이다. 이러한 때에 23교구 관음사에는 조계종 중앙신도회에서 도움을 주어 기업들로부터 마스크 기부가 줄을 잇고, 천태종 문강사는 큰 금

지난 한 해 우리생활은 코로나19가 덮친 난국의 영향으로 생활이 크게 팍팍해졌지만 어려운 주변 이웃을 돕는 열기는 도리어 더 뜨거웠다. 사랑의 열매 사회복지공동모금회는 “2020년 연간 모금액이 전년(6541억원)에 비해 1921억원 증가한 8462억원으로 집계됐다”고 최근 밝혔다. 전년에 비해 30% 가량 증가한 역대 최고 기록이다. 희망 나눔캠페인의 상징인 ‘사랑의 온도탑’은 목표 모금액의 1%가 모일 때마다 1도씩 올라간다. 올겨울 목표치인 100도를 훌쩍 넘긴 114.5도로 종료됐다지난해 12월말 충남 논산시청에서는 누군지

제주 현무암 돌담사이로 유채가 물들고 매화꽃잎이 지는 자리를 살구꽃이 피어오른다. 한바탕 태백산맥 동쪽에 눈이 퍼부었지만, 남도부터 봄소식은 북상중이다. 봄을 기다리는 마음은 매년 다를 것이 없겠지만, 올해는 유독 그 의미가 남다르다. 코로나19 상황으로 보면 백신접종이 시작된 것이다. 우리 국민은 자랑스러운 국난극복의 역사를 가지고 있다. 멀리 갈 것도 없이 1907년의 국채보상운동이 이를 말해준다. 일제의 식민정책에 대항해서 온 나라 사람들이 이 운동에 참여했다. 결국은 실패로 끝나고 말았으나 상층 계급뿐만 아니라 노동자, 농민

미얀마에서 군부독재에 대항하는 시민들이 한글로 된 피켓을 들고 시위하는 모습이 심심찮게 소개된다. 시위대는 한국대사관앞에 몰려와 한글로 ‘미얀마 군사 쿠데타를 인정해주지 말 것을 부탁합니다’, ‘우리는 민주주의를 위해 계속 싸울 것입니다’ 는 등이 글이 적힌 피켓을 들고 있었다.우리나라 실천불교전국승가회도 성명을 통해 군부의 퇴진을 요구하고 미얀마 국민들의 외호를 위한 세계인의 동참과 관심을 호소했다.한국은 오늘날 세계에서 10위권에 드는 부자 나라이자 민주주의 선진국으로 선망의 대상이다. 경제성장 뿐만 아니라 가혹한 군사정권을 밀

2021년 신축년 새해가 밝은지 벌써 한 달이 훌쩍 지나갔다. 그리고 민속명절 설날도 지나갔다.누구나 정초가 되면 빠지지 않고 등장하는 구호가 무엇인가를 묻는다면 그 단어는 “금연”일 것이다.나와 내 가족의 건강을 위해서 담배를 끊겠다고 다짐에 다짐을 거듭하며 굳은 결심을 하고 과감하게 시작은 하지만 대부분의 흡연자들은 니코틴 중독에서 벗어나기가 힘들기 때문에 며칠 못가서 포기하고 만다. 생각만큼 그렇게 쉽게 끊을 수 없는 것이 또한 금연인 것이다.오죽했으면 단단히 먹은 마음이 사흘을 가지 못한다는 작심삼일(作心三日)이라는 사자성어

한국 불교계에 한바탕 소동이 있었다. 그 내용인즉 한 불교 언론에 조계종 교육원장 진우스님이 재정공영제를 제기하고, 준출가자급인 제3승려제도를 도입하자는 주장을 한 것이었다. 이들은 가정도 갖고 직업인으로서 제도적 보장도 해야 된다고 강조한 것이다. 종단이 이 문제로 시끄러워지자, 진우 스님은 곧바로 참회의 글을 올리고 사과하면서 일단락되기는 했다. 진우 스님은 종단의 미래 현안을 타개할 특단의 대책으로 ‘재정공영제’를 도입해야 하고, 대중 공의를 모아 종단 운영시스템을 혁신해야 된다고 주장했다. 이는 인구감소와 함께 종교인구가 줄

음력 정월 초하루는 한해의 첫날이다. 달의 기울기에 따라 한해를 설계했던 농경사회와 달리 음력의 중요성은 거의 사라졌지만 민족 최대 명절인 음력 설 만은 여전히 그 자리를 굳건히 지키고 있다.설날 이른 아침에는 옷을 갖춰 입고 부모님과 어른들에게 인사를 드린다. 아랫사람이 세배(歲拜)를 하면 어른들은 덕담과 함께 세뱃돈을 준다. 산중도 마찬가지다. 어른 스님부터 시작해 차례로 삼배를 올린다. 재가신자들도 참여하여 스님들에게 세배를 올리고, 부처님 전에 자비광명을 빌며 삼배를 올린다. 새해 첫날은 새벽 예불을 마친 후 전 대중이 법당