각원사 대웅전 서쪽의 오른쪽에서 두 번째 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 11번째 벽이다. 이 벽에는 사 열 오 단에 총 20장면의 불전도가 그려졌다. 위에서 두 번째 단의 오른쪽에서 두 번째 장면은 부처님 상을 목욕시키는 이고, 두 번째 단의 왼쪽 끝에는 마왕이 부처님께 열반을 청하는 이 그려졌다. 은 그 내용이 『불설관세불형상경(佛說灌洗佛形像經)』, 줄여서 『관불경』 또는 『관불형상경』이라 불리는 경전이나 이역본인 『불설마하찰두

지난 7월 5일~7일 제주대학교 박물관에서 개최된 2023년 탐라역사문화권 정립을 위한 학술대회, ‘탐라의 고려불교 수용과 전개 양상’ 본지는 제1329호에 이어서 ‘제주 석조미술의 특징과 의미’에 대해 단국대학교 정성권 교수의 주제발표를 요약정리해서 게재한다. 제주 석조미술의 특징과 의미 - 불탑사 오층석탑 -◆ 주제발표: 정성권 교수(단국대학교) ◆ 제주도에서 돌을 가공하여 일상생활에 사용하기 시작한 것은 선사시대부터 이미 등장하였다. 제주 고산리 유적의 사례에서 보듯이 육지와 비교하여도 매우 이른 시기부터 다양한 돌 가공품이

올해는 4·3사건 제75주년이 되는 해이다. 2003년 12월 제주 4·3사건 진상보고서가 발간된 후 벌써 20년이 됐다. 정부와 제주도가 추진하고 있는 주요 사업인 제주4·3평화공원 조성, 평화재단 설립 및 운영, 4·3사건 수형자의 재심을 통한 명예회복과 유족보상, 후유장애자 지원, 4·3유적지에 대한 조사 및 보존관리계획 등은 연차적으로 실천되고 있다고 보여 진다.이는 외형적, 가시적 측면에서 컴퓨터의 하드웨어를 갖춰 나가고 있다고 볼 수 있으나 컴퓨터 시스템을 운영, 관리하는데 필요한 소프트웨어의 비물질적 측면을 갖췄다고 볼

| 제주법보 창간호 |1989년(불기2533년) 8월 1일 화요일 발행 | 한라불교신문 제12호 |1990년(불기2534년) 7월 1일 일요일 발행 | 정토신문 제285호 |불기2546년) 3월 15일 화요일 발행 | 제주불교 제394호 |2004년(불기2548년) 5월 28일 발행

각원사 대웅전 서쪽의 오른쪽에서 두 번째 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 11번째 벽이다. 이 벽에는 사 열 오 단에 총 20장면의 불전도가 그려졌는데, 위에서 두 번째 단 맨 오른쪽에는 159번째 장면인 〈최초조상(最初造像)〉이 있다. 이 장면은 최초로 불상을 만든 이야기로 당나라 때 제운반야(提雲般若)가 번역한 경전인 『불설대승조상공덕경(佛說大乘造像功德經)』에 실린 내용을 그린 것이다. 최초의 불상이 만들어지다언젠가 부처님께서 어머니 마야부인께 설법하기 위하여 삼십삼천(三十三天)에 올라가 석 달 동안 머물었다. 그동

‘고려후기 제주 법화사의 위상과 역할’ ◆ 주제발표: 박용진 교수(국민대학교 교수) ◆ 제주 법화사에 대한 가장 이른 기록은 13세기 중엽 혜일(慧日)이 탐라의 여러 사찰을 유력하면서 법화사를 찾은 시문이다. 혜일은 『동국여지승람』 기준 대정현 법화사, 제주목의 묘련사, 보문사, 서천암, 굴암 등 5개 사찰을 찾아 시를 남겼다.법화사에 대해 혜일은 ‘법화암’으로 표현하였기 때문에 소규모의 암자였을 것으로 추정된다.법화사의 중창은 법화사지 발굴에서 출토된 기와의 명문 1269년(원종10, 至元6)부터 1279년(충렬왕 5)의 오랜 기

‘제주 폐사지로 본 탐라의 불교 수용’ ◆ 주제발표: 전용준 교수(제주대학교 사학과) ◆ 고려시대에 운영되었을 사암(寺庵)에 대한 기록은 『新增東國輿地勝覽』을 근거로 확인할 수 있는데, 수정사, 법화사, 원당사, 보문사, 관음사, [오등사지], 묘련사, 서천암, 산방굴사, 존자암, 월계사, 문수사, 해륜사, 만수사, 강림사, 소림사 등 적어도 15처 이상을 확인할 수 있다. 이들 사찰 중 수정사지, 법화사지, 원당사지(현, 불탑사)에 대한 기왕의 발굴보고서를 확인하면, 대체로 10세기에서 12세기에 해당하는 유물이 다수 발굴되었고,

각원사 대웅전 서쪽의 오른쪽으로 두 번째 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 11번째 벽이다. 이 벽에는 사 열 오 단에 총 20장면의 불전도가 그려졌다. 이야기는 아랫단 오른쪽의 에서 시작하여 윗단 가장 왼쪽의 으로 진행된다. 이 11번째 벽에는 능가경, 원각경, 능엄경, 반야경, 인왕반야경, 법화경 등을 설법하는 장면과 정반왕과 이모의 열반 등 석가족과 관련된 내용, 석가모니 부처님의 열반 시기가 가까워지자 불상 조성과 관련된

제주특별자치도 세계문화유산본부는 지난 5일부터 6일까지 제주대학교 박물관 시청각실에서 “탐라의 고려 불교 수용과 전개 양상”에 대한 학술대회를 개최했다.2023년 탐라역사문화권 정립을 위한 이번 학술대회는 문헌기록과 고고 발굴 성과를 중심으로 3일간 실시되었다. 첫째 날에는 ‘고려시기 제주지역 불교의 성격과 의미’에 대해서 국민대 박종기 명예교수의 기조 강연이, ‘고대 탐라의 불교 유입과 특징’, ‘제주 존자암. 수정사. 원당사의 위상과 역할’, ‘문헌을 통해 본 탐라의 불교수용’, ‘중세 탐라제주의 물과 조응한 무속과 불교’, ‘

각원사 대웅전 서쪽의 맨 오른쪽 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 10번째 벽이다. 이 벽에는 총 14장면의 이야기가 그려졌는데 다섯 단에 세 열로 나누어 배치되었다. 맨 위단의 오른쪽과 중앙에는 144-145번째 장면인 자리한다. 중국의 둔황 막고굴의 북위대부터 수당대까지 조성된 석굴에 많이 그려진 유마경변상도의 내용인 유마시질(維摩示疾)과 문수문질(文殊問疾)이다. 즉 재가불자로 불법의 깊은 경지를 체득하고 실천하는 유마거사가 대승불교의 참뜻을 가르치기 위하여 방편으로 병이 들었는데, 이를 아신 부처님께서 제자와 보살들

대한민국 국민이라면 충무공 이순신 장군을 모르는 이가 거의 없다. 충무공 이순신 장군이 조선 임진왜란이라는 난세의 영웅이기도 하지만, 충무공 이순신 장군만큼 수많은 문화 매체로 지속적으로 재현된 인물도 없다. 1968년 4월 서울 광화문광장에 충무공 이순신 장군 동상이 세워진 이래, 1980년대에는 전국적으로 충무공 이순신 장군 동산이 학교마다 세워졌으며, 대한민국에서 초등학교를 졸업한 사람이라면 충무공 이순신 장군을 모른 사람은 없었다.영화에서도 1962년 유현목 감독의 제작 이후 이 소재는 역사극의

“어머니 고내 오름에 불이 붙었어요!”소년은 깜짝 놀라 배틀에 앉아 있는 어머니를 급히 찾았다. 고내오름은 소년이 사는 엄쟁이에서 서남쪽에 있는 오름이었다. 고내오름 봉우리에서 누가 불을 붙였는지 불이 활활 타오르고 있었다.잠시 후, 바닷가의 엉장(절벽) 위에 있는 남두연대에서도 불꽃이 피어오르더니 이웃마을에 있는 수산봉수에서도 불꽃이 피어올랐다. 밤하늘에 피어오르는 불꽃은 아주 아름다웠다. 소년은 더럭 겁이 났다. ‘왜구가 쳐들어오는 것일까?’ 언젠가 아버지가 성을 쌓으러 가면서 하신 말씀이 떠올랐다. 바닷가에는 돌로 만든 환해장

△ 현관풍수의 중요성 ☞ 사람도 첫인상이 중요하듯이 현관에 들어설 때의 첫 느낌은 매우 중요하다. 기본적으로 현관은 늘 청결한 상태를 유지해야 하고 잡다한 물건이 놓여 있으면 원활한 기의 유통을 방해할 수 있다. 아무리 훌륭한 명당 주택일지라도 그 출입구인 현관이 막혀 있으면 실내로 기운이 드나들 수 없다. 현관은 그 집안을 대표하는 얼굴이자 대자연의 기운을 받아들이는 첫 번째 관문이라고 볼 수 있다. 현관은 적당한 공간과 밝은 분위기를 유지하는 것이 현관 풍수의 기본이다. 현관이 공간적인 여유가 없다고 해서 현관에 들어서자마자 신

각원사 대웅전 서쪽의 맨 오른쪽 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 10번째 벽이다. 이 벽에는 총 14장면의 이야기가 그려졌는데 다섯 단에 세 열로 나누어 배치되었다. 정 중앙에는 140번째 장면인 관세음보살이 중생을 위해 진언을 설하는 증명설주(證明說呪)가 자리하고 있다. 진언을 설하여 증명하다(證明說呪)부처님께서 관세음보살이 계시는 보타락가산(補陀洛迦山)의 화려하게 장엄된 궁전의 사자좌에 앉아 계실 때, 관세음보살이 신통력으로 광명을 방출하여 세계를 비추며 부처님께 말씀드렸다. “저에게 대비심다라니가 있어 지금 그것을

지난 해 말에 화북포구에 을묘왜변 제주대첩 표지석이 설치되었다. 을묘왜변 제주대첩이 시작된 지점이 화북포이다. 화북포로 상륙하였다는 기록은 김석익의 『탐라기년』에서 확인된다. 조선전기에는 수전소조차 설치되지 않았던 포구였는데, 왜구들은 어째서 제주성 앞의 건입포도 아닌 화북포로 침입하였던 것일까?화북포가 제주의 관문 역할을 하였다는 기록은 최부의 『표해록』에 처음 등장한다. 그리고 여러 기록들을 종합해보면, 을묘왜변 이후 화북포의 중요성이 부각되면서 1653년에 화북포 수전소와 1678년 화북진성이 설치된 것으로 보인다. 왜구가 침

각원사 대웅전 서쪽 벽에는 네 개의 벽면에 석씨원류 벽화가 그려졌는데, 대웅전 내부의 벽화가 그려진 14개의 벽 중 10~13번째 벽이다. 가장 북쪽의 10번째 벽에는 총 14장면의 이야기가 그려졌다. 이들은 석씨원류의 석가모니 관련 이야기 205장면 중 133~146번째 이야기이다. 각 장면은 다섯 단에 세 열로 나누어 그려졌는데, 순서는 맨 하단 오른쪽에서 시작하여 상단 왼쪽으로 진행된다. 아래에서 두 번째 단 중앙에는 137번째 장면인 보시를 강조하는 시의득기(施衣得記)가 자리하고 있다. 옷을 보시하여 수기를 받다(施衣得記)부

1770년 12월 30일 비해남(포작인) 장한철 표해록에는 전복과 귤 이야기에 비해 해녀 이야기는 잘 나타나지 않지만, 제주도 해녀와 오키나와 해녀는 언급해 볼 충분한 가치가 있다는 생각이 든다. 덧붙여 항파성 싸움에 패한 삼별초가 오키나와로 이동하여 나라를 세웠다는 근거를 기와 모양에서 찾는 학자도 있는데 관심을 가진다면 예로부터 오키나와와 제주도는 상당히 관련성이 있는 것으로 파악되고 있다.6세기경 삼국유사에서 제주도 전복을 캐서 진상했다는 기록이 남아 있고 삼국사기에도 제주의 전복 이야기가 있는 데 이때 해녀는 해남(남자 해녀

조선 명종은 제주목사 김수문에게 교서를 내렸다.“(상략) 지금 경의 치계(馳啟)내용을 보고 지난달 27일의 승전(勝戰)상황을 자세히 알게 되니, 나의 근심이 크게 감해졌다. (중략) 적은 숫자로 많은 수를 공격하여 이와 같은 큰 승첩을 거둘 수 있었겠는가. 김직손 등 4인이 돌격한 공로도 역시 작은 것이 아니나, 이는 경이 몸소 사졸에 앞서 칼날을 무릅쓰고 돌진하여 그들의 용맹을 고무시킨 소치가 아니겠는가. (중략) 사신은 논한다. 영암의 수성(守城)과 제주의 파적(破賊)은 상을 시행하지 않을 수 없는 일이다(하략).”이 기사는 명

1770년 12월 30일 비 해남(포작인) 장한철 표해록에는 전복과 귤 이야기에 비해 해녀 이야기는 잘 나타나지 않지만, 제주도 해녀와 오키나와 해녀는 언급해 볼 충분한 가치가 있다는 생각이 든다. 덧붙여 항파성 싸움에 패한 삼별초가 오키나와로 이동하여 나라를 세웠다는 근거를 기와 모양에서 찾는 학자도 있는데 관심을 가진다면 예로부터 오키나와와 제주도는 상당히 관련성이 있는 것으로 파악되고 있다. 6세기경 삼국유사에서 제주도 전복을 캐서 진상했다는 기록이 남아 있고 삼국사기에도 제주의 전복 이야기가 있는 데 이때 해녀는 해남(남자

풍수지리에서 보편적인 명당의 요건은 사신사(四神砂)인 좌청룡(左靑龍), 우백호(右白虎), 남주작(南朱雀), 북현무(北玄武)의 요소를 갖추어져야 한다. 뒤로는 산을 의지하고 앞으로는 멀리서 읍(揖)을 하는 형상 즉, 안산(案山)의 역할로 공경의 뜻을 나타내는 형국의 편안하고 안정된 산을 바라보고, 좌우에서 호위하는 사산(砂山)인 청룡과 백호 등이 환포, 즉 조화롭게 감싸주어야 한다. 명당은 탁 트여야 하고 물이 굽이굽이 감아 돌아야 한다. 이것은 풍수의 가장 이상적인 환경모식으로써 실제로 응용할 때는 후면의 지세나 건축물이 전방보다