각원사 대웅전 서쪽 벽에는 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 10~13번째 벽면이 자리하는데, 가장 북쪽의 10번째 벽에는 총 14장면의 이야기가 그려졌다. 장면은 오른쪽에서 왼쪽, 아래에서 위쪽으로 전개되며, 석씨원류 판화의 순서에 의거 133번째 장면인 관세음보살이 버드나무 가지와 청정한 물로 중생들을 구제하는 양지정수(楊枝淨水)에서 146번째 장면인 문수보살이 유마거사를 문병하는 문수문질(文殊問疾) 장면까지 그려졌다. 이들 14장면은 관세음보살과 관련된 양지정수와 증명설주(證明說呪, 140), 보시 또는 공양과 관련된 채

“현명한 사람은 어디서나 집착을 버리고 쾌락을 찾아 헛수고를 하지 않는다. 즐거움을 만나거나 괴로움을 만나거나 지혜로운 사람은 흔들리지 않는다. 지혜로운 사람은 어둠을 등지고 맑음을 찾아 나서야 한다. 어둠의 집을 출가하여 고독 속에서 기쁨을 찾으라.”는 법구경에 나온 부처님 말씀에 잠시 생각에 잠겨본다.지난 13일 애월 고내봉에 자리한 대한불교 조계종 제12교구 해인사 제주분원 미타사(주지 해덕 스님)를 탐방했다. 이상기온으로 인하여 날씨가 변덕스럽다. 17도를 오가는 한겨울에 한라산에는 겨울비가 폭우로 변해 호우경보까지 내려진

각원사 대웅전 북쪽에 나 있는 출입문 바로 서쪽 편의 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 9번째 벽이다. 이 벽에는 총 13장면의 이야기가 그려졌는데 맨 윗단 왼쪽이 순서상 마지막 장면이다. 소아시토(小兒施土)라고 알려진 설화로 어린아이들이 흙장난하다가 부처님 일행을 보고 한 아이가 부처님께 흙으로 만든 쌀을 공양하는 장면이다. 『현우경(賢愚經)』 3권 「아수가시토품(阿輸迦施土品)」에 의하면 이 이야기는 부처님께서 사위국의 기수급고독원(기원정사)에 계실 때 일어난 일이다. 흙장난하던 아이가 흙으로 된 쌀을 부처님께 보시한

동지가 지나고 비바람이 몰아치는 겨울날 제주는 폭설이 내리는 가운데 온 섬이 꽁꽁 얼어붙었다. 본 기자는 월동 장비를 갖추고 팽나무를 보기 위해 동복으로 길을 나섰다. 매서운 바람이 불어대고 높은 파도가 일렁이는 해안도로를 따라 가며 법구경 말씀에 “깊은 못은 맑고 고요해 물결에 흐려지지 않는 것처럼 지혜로운 사람은 진리를 듣고 마음이 저절로 깨끗해진다.”는 말씀을 새기면서 희망을 안고 나목(裸木)을 만나러 간다.동복 해안 도로변에 있는 첫 번째 팽나무는 고유번호가 13-3-3-1-16이며 구분은 풍치목이다. 수종은 팽나무로서 지정

각원사 대웅전에는 북쪽에 작은 출입문이 나 있다. 이 출입문 서쪽 편의 안쪽 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 9번째 벽이다. 이 벽의 맨 윗단에는 모두 세 장면의 설화가 그려졌는데, 오른쪽에서 왼쪽으로 금강청식(金剛請食), 귀모심자(鬼母尋子)와 소아시토(小兒施土)가 표현되었다. 이 가운데 금강청식과 귀모심자의 내용은 다음과 같다.밀적금강이 부처님을 모셔 공양드리다(금강청식) 금강역사가 부처님으로부터 수기를 받은 후 부처님께 광야에 있는 자신의 집으로 오시어 칠일 동안 공양을 받으시고 중생들을 위하여 설법해주시기를 청한다

“내 허물을 지적하고 꾸짖어 주는 지혜로운 사람을 만났거든 그를 따르라 그는 감추어진 보물을 찾아 준 고마운 분이니 그를 따르라 그런 사람을 따르면 좋은 일이 있을 뿐 나쁜 일은 결코 없으리라”는 법구경 말씀을 오늘의 화두로 참구하면서 제주불교를 세상 밖으로 나오게 하고 200년 무불시대를 넘어 제주민들의 삶과 함께 호흡하며 이어져 온 안봉려관 스님에 의해 1909년 창건된 사찰로서, 최근 우영우 드라마 촬영지로 소개되면서 많은 불자들과 관광객들이 찾고 있는 곳. 관세음보살의 가피가 함께하는 기도수행 도량으로서 한라산 650m 기슭

▣ 수구(水口)=파구(破口)의 중요성☞ 수구(水口)란 혈장을 중심으로 하여 전후좌우의 물이 한곳으로 모여 빠져나가는 물목을 말한다. 다시 말하면 물이 흘러가다가 그 흐르는 모습을 감추는 곳이 바로 장수처(藏水處)라 하는데 이것을 「파구(破口)」라고 한 것이며 파구(破口)는 곧 수구(水口)를 의미한다. 혈장에서 보아 파구(破口) 즉, 내수구(內水口)는 반드시 감춰져야 하지만 외파구(外破口) 즉, 외수구(外水口)는 청룡․백호․안산 밖에 있어서 혈장에서는 보이지 않고 다만 산천의 지형상으로 수구(水口)의 역할을 한다. 물이 어느 방위에서

각원사 대웅전에는 북쪽에 작은 출입문이 나 있다. 이 출입문 서쪽 편의 안쪽 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 9번째 벽이다. 이 벽에는 석씨원류의 120번째에서 132번째까지 총 13장면의 판화가 묘사되었는데, 위에서 두 번째 단의 오른쪽에는 128번째 장면인 목련구모(目連救母)가 그려졌다. 이 장면은 일반에게 잘 알려진 내용이다. 석가모니 부처님의 십대 제자 중 석가모니보다 먼저 돌아가신 분이 두 분 있는데, 바로 지혜제일 사리불(舍利佛)과 신통제일 목건련(目揵連)이다. 이들은 과거 브라만교의 수행자로서 학식이 높고

“마음은 들떠 흔들리기 쉽고 지키기 어렵고 억제하기 어렵다. 지혜로운 사람은 마음 갖기를 활 만드는 사람이 화살을 곧게 하듯 한다. 물에서 잡혀 나와 땅바닥에 던져진 물고기처럼 이 마음은 파닥거린다. 악마의 손아귀에서 벗어나기 위해”라는 법구경 말씀을 마음에 새기면서 늦가을 어도 오름에 금성천이 흐르는 오백장군 기도도량으로 화려한 단청이 아름다운 선운정사를 찾았다.선운정사(주지 현오 스님)는 애월 구몰동길에 있으며 올레15코스에 있다. 황금 범종각에 올라 금범종을 보고 나서 대웅전과 대적광전을 차례로 참배하고 나서 약사전으로 발길을

▣ 기운이 모이는 마을과 집터☞ 마을이나 주택은 들판이 평평하고 유연하며 넓을수록 좋은 터이다. 햇빛과 달빛, 별빛이 늘 다정한 모습으로 환하게 비치는 곳이 좋다. 바람의 유통이 적당하고 비가 적정하게 오고 차고 더운 기후가 한쪽으로 편중되지 않고 고르게 알맞은 곳이면 훌륭한 인재가 많이 나고 사람들에게 질병이나 사고가 적다. 집의 뒤쪽을 받치고 있는 주산(主山)은 무엇보다도 어머니의 품처럼 포근하고 수려하며 단정해야 한다. 또한, 맑고 청명하여 험악하지 않고 밝으면서 아담한 것을 가장 좋은 것으로 간주한다. 주택의 뒤에서 내려온

각원사 대웅전에는 북쪽에 작은 출입문이 나 있다. 이 출입문 서쪽 편의 안쪽 벽은 석씨원류 벽화가 그려진 14개의 벽 중 9번째 벽이다. 이 벽에는 석씨원류의 120번째에서 132번째까지 총 13장면의 판화가 그려졌다. 진행 순서는 다른 벽과 마찬가지로 아랫열 오른쪽에서 시작하여 맨 윗열 왼쪽에서 끝난다. 각 장면의 제목은 다음과 같다.5단 132 소아시토(小兒施土) 131 귀모심자(鬼母尋子) 130 금강청식(金剛請食)4단 129 불구영아(佛救嬰兒) 128 목련구모(目連救母)3단 127 시식연기(施食緣起) 126 도제분인(道除糞人)

“여기 두 길이 있으니 하나는 이익을 추구하는 길이요 하나는 대자유에 이르는 길이다. 부처의 제자인 수행자들은 이 이치를 깨달아 남의 존경을 기뻐하지 말라. 오직 외로운 길 가기에 전념하라.”이러한 법구경 말씀과 함께 국가등록문화재 제621호 소조미륵여래입상을 보존하고 있는 제주시 해안동에 자리한 한국불교태고종 정광사(주지 대권 스님)를 찾았다.구불구불한 마을 길을 지나 오르다 보면 한라산이 한눈에 들어오고 제주시 전경과 바다가 파노라마처럼 펼쳐진 광경을 볼 수 있다. 자연 그대로 부처의 연화장세계를 보는 듯하다. 익어가는 감귤과

5. 집터의 조건과 주택의 공간 배치살기 좋은 집이란 무엇보다도 여름에는 시원하고 겨울에는 따뜻해야 하고, 신선한 공기가 잘 통하고 밝은 햇빛이 잘 드는 집이다. 가급적이면 북쪽과 서쪽이 높고 남쪽과 동쪽이 낮은 듯하고 일단 기울지 않고 평탄하여 안정감 있는 따뜻한 집이면 좋은 조건을 갖고 있다고 할 수 있다. 도로와 너무 떨어지지 않아 교통이 비교적 편리하고 무엇보다도 전망이 좋은 집이 상격이다. 6. 화장실과 주방의 풍수적 배치팔괘(八卦)의 방위에 의하면, 북쪽은 욕실이나 식품을 보관하는 장소로 적합하고, 북동쪽은 부엌이나 식당

각원사 대웅전의 북쪽 출입문 서쪽 벽면은 석씨원류 벽화가 그려진 14면의 벽 중 여덟 번째 벽이다. 각 단에 세 장면씩 총 15장면의 벽화가 다섯 단에 그려졌다. 석씨원류 판화의 목차와 비교하여 보면 벽화 장면의 순서는 아래에서 위로, 오른쪽에서 왼쪽으로 진행된다. 네 번째 단 맨 오른쪽에는 ‘권친청불(勸親請佛)’이, 맨 윗단 왼쪽에는 ‘담락불생(談樂佛生)’ 장면이 묘사되었다. 권친청불은 병든 친구에게 부처님을 뵙도록 권하는 이야기이고, 담락불생은 부처님께서 즐거움에 대해 설하는 장면이다. 두 장면 모두 『법구비유경』에 전한다. 친

모자심은 천연재료와 직접 사골과 등뼈를 고아 만든 육수에 제주에서 생산된 무, 고사리, 메밀을 사용하여 토속음식을 재현하고 깊고 감칠 맛을 내고 있다. 접짝뼈는 전통적으로 제주에서 먹기 좋게 잘라 무와 메밀을 사용하여 대·소사에 고생한 사람들과 신부상에 올리던 국이 접짝뼈국이다. 의식주는 그 지역의 문화이며 환경이다. 제주에서는 예로부터 크고 작은 모든 일에 돼지를 잡아 삶고 남은 물과 뼈를 이용해 주변에서 나는 무와 고사리, 해초류, 메밀 등을 넣어 만든 음식을 손님 접대에 사용했다. ‘접짝뼈’는 특수 부위에 해당하는 우대 갈비를

가을 초입에 어느덧 선선한 바람이 불어오고 억새꽃이 출렁거리며 자연은 붉은 옷으로 갈아입기 시작했다. 애조로를 따라 하귀 방향으로 가다보면 나지막한 오름 하나가 보인다. 바굼지 오름(파군봉)이다. 삼별초 항쟁 격전지로 알려져 있는 곳이다. 제주는 오름을 끼고 사찰이 들어서 있다. 부처물동이라 하는 곳에 사찰터도 있었다고 하여 가 보았는데 흔적을 찾아볼 수 없었다. 바굼지 오름 정상에 올라보니 남쪽으로는 한라산과 오름들이 보이고 북서쪽으로는 수산봉이 보이고 북쪽으로는 바다가 한눈에 내려다 보인다. “더러운 것을 깨끗하게 보고 감각의

효소란 “우리가 먹은 음식물을 소화, 분해하여, 영양소를 몸에 흡수시키고, 그 영양소가 몸의 각 기관에서 유용하게 쓰이게 하며, 불필요한 노폐물과 지방질을 배출하게 하는 등의 생명 활동을 유지하는 데에 없어서는 안 될 중요한 물질”이다.맛있는 음식을 먹는다고 해서 음식이 저절로 에너지나 칼로리 등으로 바뀌는 것이 아니다. 몸속에서 이 역할을 하는 어떤 물질이 반드시 있어야 하며 이 일을 수행하는 일꾼이 바로 “체내효소”다.영양분을 운반해서 새로운 피와 세포를 만들고, 뼈와 살을 만들고, 숨 쉬고, 성장하고, 질병을 예방하고 우리가

무더웠던 여름도 가고 벌써 가을이다. 담장 너머에는 감이 서서히 붉은색을 띠고 있다. 이제 머지않아 노랗게 익은 감귤밭이 우리의 마음을 설레게 할 것이다. 날이 선선해지면서 몸과 마음은 뜨거웠던 여름의 기운이 물러가고 안팎으로 따스하면서도 편안한 기운을 그리워하게 된다. 이런 날 침향차 한잔 마시면서 옛사람들이 지극한 마음이 깃든 그림과 도자기도 감상하면 어떨까. 침향 갤러리 개화당開華堂 서미경 대표를 만나서 침향에 대한 여러 이야기를 들어봤다. ▶어떻게 침향과 가까워지셨는지 궁금합니다. ▷처음에는 그저 애호가 정도였는데 침향을 가

우리의 삶 속에는 온갖 것들이 서로 뒤엉켜 흘러갑니다. 그것을 불교에서는 인연因緣이라 부릅니다. 슬픔과 기쁨, 사랑과 미움, 절망과 희망, 부와 가난 등등, 하지만 그러한 것들은 하나의 작은 조각들로 이루어진 현상에 불과할 뿐, 그 자체가 삶은 아닙니다. 『중론中論』에 보면, “모든 존재는 인연으로 생겨난 것으로, 공空 하다고 말합니다(因緣所生法, 我說卽是空).” 세계의 모든 사물은 서로 연결되어 의지하고 작용하면서 전체를 이루고 있습니다. 이와 같은 사물과 사물과의 연관 관계는 본래부터 있었던 것이 아니라, 있다가 없어지고, 없다

△ 주택 선정의 조건☞ 자연적인 위치와 기후☞ 우리가 사는 집은 마음과 몸을 휴식할 수 있는 최상의 보금자리이기 때문에 풍수적인 조건은 매우 중요하다. 우선 햇볕과 달빛, 별빛이 늘 다정한 모습으로 환히 비치는 곳이 좋다. 바람의 유통이 적당하고 차고 더운 기운이 편중되지 않는 곳은 질병이나 사고가 없다. ☞ 너무 산이 높거나 산속에 첩첩이 둘러싸여서 하늘이 조금만 보이는 곳은 살 곳으로 적당하지 않다. 사람은 태양의 밝은 기운을 받아야 하기 때문이다. 들이 평평하고 유연하며 넓을수록 좋은 터가 되고 바람의 유통이 적당하고 기후가