고영권 제주특별자치도 정무부지사는 3일 오후 제9호 태풍 ‘마이삭’의 직접 영향을 받은 제주시 종달리의 한 육상종묘양식장을 방문해 어가 지원과 피해 주민 임시거처 마련을 지시했다. 육상종묘양식장 관계자에 따르면, 제9호 태풍 마이삭이 몰고 온 강풍으로 양식장 내 치어가 대부분 폐사되고, 철제 지붕이 뜯겨져 인근 가정집까지 덮쳤다. 육상종묘양식장 관계자는 “다음 달 출하를 앞둔 광어 치어가 대부분이 폐사되어 가고 있다”며 “치어양식장은 일반 양식장과 달리 보험 대상이 아니기 때문에 태풍 피해가 고스란히 사업자에게 있다. 행정의 도움이

대한적십자사제주특별자치도지사(회장 오홍식)는 지난 9월 3일부터 제9호 태풍 마이삭으로 침수 피해를 입은 가구(삼도2동)에 응급구호물품세트 지원과 함께 재난심리회복 상담활동을 실시했다.적십자사는 침수 피해자에 대해 심리적 충격 완화와 빠른 일상복귀를 위해 상시 모니터링과 추가적인 상담을 통해 정서적인 안정을 회복할 수 있도록 도움을 주고 있다. 또한 자연재난, 사회재난, 인적 재해 등 피해 이재민들에게 응급구호물품센트를 지원함은 물론 전문적인 재난심리회복 상담 활동을 실시하고 있으며, 상시 모니터링을 통해 빠른 심리적 안정과 사회적

실크로드는 말 그대로 중국의 비단을 서아시아나 유럽으로 실어 나르던 길이다. 물론 낙타를 이끌고 그 길을 따라 중국으로 들어오는 대상들은 낙타 등에 서역의 신기한 물건들을 잔뜩 싣고 왔다. 기원 전후부터 10세기경까지 그들이 주로 다녔던 중국령의 루트는 위그르어로 ‘들어가면 나올 수 없다’는 죽음의 사막 타클라마칸을 가운데 두고 사막 위, 아래로 돌아가는 길(사진1)이다. 그 길에는 천산산맥과 곤륜산맥의 눈 녹은 물이 흘러들어와 만들어진 오아시스가 있는데, 그 오아시스들을 연결하며 이어진다. 타클라마칸 사막의 서쪽 끝에는 천산산맥과

서귀포시 상효동 선돌 바로 남쪽 아래(상효동 산85-3번지 중에서 상효동 1592번지의 북서쪽.)에는 2,000㎡ 정도의 평지가 있는데 이곳에 조그만 초가로 된 법당이 있다. 2003년 1월 故조성화 스님에 의하면 이곳이 옛날에는 발타라사→쌍계사→정방사가 있던 자리라고 한다. 정방사는 100여년을 존속했던 절이라고 하는데 앞의 두 절은 창건년대는 알 수 없다고 한다.그런데 이형상 목사 때 폐찰되었다는 말이 있는 것으로 보면 1600년대에 절이 있었다는 말이 된다. 고증할 만한 증거로는 임제의 남명소승의 기록이 있다. 임제(林悌)가

잡목과 넝쿨이 가로막고 풀이 무성한 제주불교문화유적을 찾아가는 길은 고행길이다. 태풍이 몰고 온 비와 한여름의 무성한 생명력이 온갖 잡풀을 드세게 제주의 산야를 짙푸르게 뒤덮은 성하(盛夏)의 잔재들은 무더위와 습한 기운 속에 땀이 축축한 발길을 지치게 한다.그러나 아득한 그 옛날 구도의 일념으로 수행의 불국토를 찾아 들었던 스님들의 행적을 그리워하는 열정만큼 방해가 되지는 않았다. 두 번째 순례길은 길의 흔적조차 희미하고 모두 정비되지 않은 잡풀의 향연이다. 지난 9월 4일, 제9호 태풍 마이삭이 제주에 강한 흔적을 남긴 직후라 부

코로나 2차 대유행으로 고통지수가 더 높아지고 있다. 관계의 단절로 인한 스트레스 곡선이 가파르게 상승하고, 또 육아와 가사, 취업과 결혼 등의 고민으로 적잖은 20∼30대 젊은이들은 우울증을 겪고 있다. 재택근무 또는 자가 격리 등 최소한의 자기방어조차 쉽지 않은 사회적 약자들이 처한 상황도 불편한 진실이다. 언제든 예기치 않은 방식으로 상황 변화에 따른 두 번째 고통이 엄습하고 있음을 뼈저리게 경험하고 있음이라.오늘날 일상적으로 쓰이는 불편함, 불안감, 불만족 같은 낱말들을 빠알리(Pāli) 어로 둑카(dukkha)라고 한다.

한라도서관(관장 채종협)은 9월 독서의 달을 맞아 제주특별자치도 작은도서관협회(회장 장동훈)와 함께 ‘친구해요 작은도서관! 책 잔치’를 온라인(비대면)으로 운영한다. 이번 온라인 책 잔치는 한라도서관과 도내 46개 작은도서관이 함께 도민들에게 독서문화체험 기회를 제공하기 위해 마련됐다. 내 마음의 책장(추천도서 서평쓰기), 詩, 제주를 담다(제주어 시 쓰기), 작은도서관 5행시 만들기 등 다양한 SNS 온라인 이벤트가 열린다. 성인 대상으로는 9월 26일(토) 오후 2시 ‘연기란 무엇인가? : 연기의 세계와 훈련법’이라는 주제로 배

제21회 제주여성영화제가 9월 16일 개막한다. 제주여민회가 주최하는 이 영화제는 ‘우리는 잠시도 멈추지 않았다’를 슬로건으로 메가박스 제주점에서 총 46편의 작품을 선보인다. 개막작은 폴란드의 여성해방운동을 이룬 초기 페미니스트들의 활동을 다룬 (2018)다. 올해의 특별시선으로 선정된 영화는 재난영화 (2019)로 생존에 대한 양극화 문제를 짚어내는 등 코로나19에 대해 시사점을 제기한다. (2020)는 막노동을 하며 가난의 굴레를 벗지 못하는 가족의 이야기를 보여준다.

108.이 세상에서 복을 받기 위해일년내내 공물을 바쳐 제사지내도그 공덕은 진정한 수행자를 돕는 사분의 일에도 미치지 못한다.- 사리불존자의 친구 브라민 이야기 -한때 사리불존자는 친구 브라민에게 공덕을 짓기 위해 무슨 일을 하느냐고 물었다. 친구는 범천에 태어나길 기원하며 큰 제를 지낸다고 했다. 사리불존자는 친구에게 “그대의 스승이라는 사람들은 그대에게 헛된 희망을 주고 또 그들 자신도 범천에 태어나는 방법을 알지 못한다”고 했다. 그리고 친구를 범천에 나는 바른 방법을 알려주실 부처님께 데리고 갔다. 부처님께서는 존자의 친구에

후회 없는 삶으로대다수의 사람들은 지나간 일들에 대해 많은 후회를 하고 살면서도 지금 이 순간 역시 예전과 크게 달라진 것 없는 삶을 반복하고 있다. 후회 없는 삶을 사는 사람이 몇이나 될까마는, 탐욕이 성성하여 기승을 부리면 회한의 넝쿨은 얽혀만 가고, 지족이 성성하여 공덕을 쌓아 가면 생의 마지막 순간에도 회한은 없으리. 20세기 위대한 이론 물리학자 아인슈타인은 “어제와 똑같이 살면서 더 나은 미래를 생각하는 것은 정신병 초기 증세”라고 했다. 행복이란 미래의 목표가 아니라 현재의 선택이다. -인간의 참 가치와 행복은 물질이

이지엽 시인은 전남 해남 출신이다. 1982년『한국문학』1984년『경향신문』 신춘문예 시조로 등단했다. 경기대학교 교수로 재직 중이며 그림에도 조예가 깊다. 윗 작품은 남도사투리의 진한 정서와 진정성이 배어있어 가슴을 뭉클하게 하는 사설시조다. 이 시인의 말에 의하면 ‘내가 있는 학교의 제자 중에 수녀가 한 사람 있었다. 시를 쓰기 몇 해 전 남도 답사의 길에 학생 몇이랑 그 수녀의 고향집을 들르게 되었는데 노모 한 분만 집을 지키고 있었다. 생전에 남편이 꽃과 나무를 좋아해 집안은 물론 텃밭까지 꽃들이 혼자 보기에는 민망할 정도로

[가로 힌트]② 대적광전의 본존불로 모시며 법신불로 현상계에 나타난 부처님의 원래 모습인 진리자체를 상징함.④ 부처님이 이 나무 아래서 성도함. ⑥ 보살의 몸으로 도솔천에서 머물다가 미래에 석가모니불에 이어 중생을 구제한다는 부처.⑧ 승가를 구성하는 비구, 비구니, 우바새, 우바이 전체를 칭한다.⑩ 불교의 중요한 유적이나 부처님의 8대성지 등을 돌아보는 것.⑪ 산신을 모신 전각.⑬ 중생들은 자신들이 지은 업(業)에 따라 천상, 인간, 수라, 축생, 아귀, 지옥의 여섯 가지 세계에 태어나고 죽는 것을 반복하는 일.⑭ 좌선법의 하나로

제주불교신문이 9월 12일로 창간 31주년을 맞았다.『제주불교신문』은 불교 종단을 초월하여 부처님 법을 홍포하고 불자의 권익을 옹호하기 위해 1989년『제주법보』로 창간되었다. 그러다가 1990년 9월 1일『한라불교』로 제호를 변경, 월간 4면에서 격주 8면 발행으로 바뀌면서 늘어난 지면만큼 불교계 소식뿐 아니라 지역 현안 등을 심도 있게 다루면서 정론지로서의 입지를 굳혀 나갔다. 1995년 2월 8일에는 ‘주식회사 한라불교신문’ 출범에 이어 2001년 주간 12면 발행으로 증면을 시작했고, 2002년 3월 15일에는『정토신문』으로