“뭐 별다른 게 있겠습니까. 하루 세 번 기도하고 인터넷에 글 올리고 도량 주변 정리하고 그러다 보면 하루해가 짧습니다.”무주선원의 주지 본연 스님의 말처럼 스님의 생활은 소박하기 그지없지만 무주의 그것처럼 전혀 집착이 없이 느껴진다. 지난 2012년 10월에 개원했지만 스님은 하루도 빠지지 않고 도량석과 새벽예불을 혼자서 이어왔다. 참선법회를 여는 한편 불자들이 애독했던“미타행자의 편지”를 출판하기도 했다.본연 스님은 청화스님의 자료들을 인터넷상에 올리기 위해 만든 무주선원 카페가 불자들의 호응이 커지면서 인터넷 상에서 활발한 소

혜향문학회 회원으로 활동하고 있는 이옥자 수필가가 “백무동 골짜기에 아직도 물레방아가 있을까”로 등단한 지 10년 만에 첫 수필집을 펴냈다. 이번에 펴낸 수필집은 그동안 써 온 수필 가운데 60여 편을 골라 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절로 나누어 실었다. 특히 봄 편에 실린 이 책의 제목으로 나온 ‘백무동…’에서는 이 수필가가 직접 겪었던 젊은 날의 방황과 그것을 극복하는 과정에서 만났던 자연과 절 그리고 스님들 이야기를 진솔하게 써내려가 흥미롭다. 그리고 곳곳에서 보이는 아이들에 끝없는 사랑과 자연을 오롯이 품음직한

지난 학기에 첫째아이 학교 공개수업을 갔었습니다. 수학이나 음악 혹은 국어를 공개 수업 할 것이라 생각했는데 제주어 수업을 공개수업 하고 있었습니다. 현재 도내 초등학교에서 주 1회 제주어 수업이 진행되고 있었던 것입니다. 아이들은 속담을 제주어로 고쳐서 알아맞추고 간단한 콩트를 제주어로 선보였습니다. 선생님이 아이들에게 “제주어를 왜 배울까요?” 질문을 하자 아이들은 당황스러운지 바로 손들러 발표하는 아이가 없었습니다. 약간의 침묵이 흐른 뒤에 몇 명이 아이들이 손들어 발표를 하는데 학교 수업이어서 배운다 혹은 수능에 나올지도 모

■ 만드는 법1. 물 6컵에 마른표고와 다시마를 넣고 채수물을 끓인다.2. 채수물에서 건진 표고버섯은 물기를 짜서 채 썬 후 참기름과 집간장을 넣고 밑간한 후 팬에 덖는다. 3. 새송이버섯은 물에 가볍게 씻어 채 썬다.4. 유부는 끓는 물에 두 번 데치고 찬물에 헹궈 기름기를 뺀 뒤 물기를 짜서 채 썬 다음 집간장과 참기름으로 밑간한 뒤 팬에 덖는다.5. 두부는 끓는 물에 삶아 베보에 담고 으깨면서 물기를 짠다.6. 감자는 강판에 갈아 물기를 짜놓고, 쑥은 잘게 다져 물기를 제거한다.7. 준비한 두부, 감자, 쑥, 소금약간을 넣고

스님의 법명은 도선이고 자는 옥룡, 호는 연기이며 성은 최씨이다. 그의 어머니 최씨가 처녀 시절 어느 해 겨울, 우물 속의 오이를 먹고 잉태해 낳았으므로 아버지가 없어서 어머니의 성씨를 따랐다. 그의 어머니는 도선을 낳은 뒤 아버지 없이 태어난 아이라 주위 사람들의 이목이 두려웠던지 숲속에 버렸는데 수많은 비둘기들이 몰려들어 젖을 먹여주므로 신기하게 여겨 다시 데려다 길렀다. 그래서 아기 이름을 ‘비둘기 숲’이란 뜻의 구림이라 불렀다. 13세에 당나라 배를 얻어 타고 당나라로 들어갔다. 당나라 일행 선사가 언젠가 제자들에게 ‘고을의

■ 만드는 법1. 대두는 씻어 하루 밤 전에 불려서 믹서에 간다.2. 김치는 잘게 썰어놓고 김치 국물도 챙긴다.3. 간수는 동량의 물에 타놓는다.4. 믹서에 간 콩을 냄비에 5배의 물을 붓고 저으며 끓인다.5. 끓으면 불을 낮추고 김치와 국물, 간수를 골고루 구멍마다 넣는다.6. 이때 저으면 안 된다.7. 김치가 완전히 익기 전에 불을 끈다.8. 국물은 맑고 김치에 두부가 엉겨 붙는다.■ 콩의 효능콩은 곧 대두(大豆)라고도 한다.식용작물로서 널리 재배하고 있고, 줄기는 높이가 60∼100cm이다. 곧게 서며 덩굴성인 품종도

한파가 기승을 부리는 겨울 한 가운데서 아름다운 꽃향기를 맡을 수 있는 곳이 있다. 미소천. 미소가 흐르는 시냇가 아니면 미소 띤 하늘인가. 이런 상상을 하면서 제주시 한마음병원 근처에 새로 문을 연 힐링 카페 미소천을 찾았다. 과연, 상상 이상으로 아름다운 꽃들이 유리병에 가득 담겨 있는 게 아닌가. 미소천 주인 이용임 씨가 계절마다 피어나는 꽃들, 장미에서부터 프리지아, 목련 같은 꽃들을 말려서 보관했다가 그것을 브랜딩해 차도 만들고 꽃비빔밥도 만드는 것이다. 그런데 미소천이 어디서 온 이름인가를 물으니 이용임 씨가 오래전에 스

낭공(朗空)의 이름은 행적(行寂), 성은 최 씨이며 하남 사람이다. 글에 임하면 뿌리까지 철저히 탐구하고 일을 맡으면 먹는 것조차 잊었으며 부처님의 가르침을 깊이 믿어 속세를 버릴 뜻을 굳혔다. 아버지에게 “출가하여 불도 닦는 것이 소원”이라고 말하니 자식을 사랑하는 마음에 머리 깎고 물들인 옷을 입도록 허락했다. 복천사에 가서 구족계를 받고 굴산으로 통효 대사를 찾아가 당에 오르고 방에 들어가는 제자가 되었다. 870년 조공 바치러 가는 사신 김긴영을 좇아 바다를 건너 중국 땅에 도착했다. 상도에 이르니 의종 황제가 그를 불러들여

제주시 용담동 용연의 수련한 풍경을 병풍삼아 제주도민들의 외호신장 서자복 미륵불이 우뚝 솟은 한국불교 태고종 용화사(주지 성홍 스님).이 서자복 미륵불은 고려시대 조성된 것으로 추정되는 해륜사 터에, 동쪽 건입동에는 동자복 미륵불이 옛 만수사 터에 자리잡고 있다. 옛 제주성 바깥에 서서 동서를 마주보며 성안을 보호하려는 제주민들의 의지를 표현하는 미륵불로서 제주백성들의 외호신장 역할을 담당했다.용화사는 지난 1939년 옛 해륜사의 불맥을 잇고자 창건됐다. 특히 대웅전은 제주의 돌로 지은 돌법당이다. 제주 근현대적 건축물로 문화재적

선운사의 아침 강태훈 먼동이 틀 무렵정적의 선운사 동구 앞미당(未堂) 시비를 지나숲길 따라 경내에 들어섰다말끔히 비질한 넓은 마당발 디디기가 너무 송구스럽다대웅전 뒤도솔산 기슭짙푸른 동백나무숲꽃 제철이 지나소문난 동백꽃은 볼 수 없었지만천 년 전의 소리인가 들려오는 은은한 목탁소리불심을 꽃피웠던옛 백제인의 예불소리무량겁의 도량에서하심(下心)을 배우고 싶다

생명이란 무엇일까요? 살아서 숨 쉬고 활동하는 모든 생물이 갖는 공통된 특징일까요? 멈춰 있는 나무와 돌들은 생명이 없는 것일까요? 이 생명은 어디서 오는 것일까요? 모든 생명의 원천은 흙일까요? 물일까요? 조물주가 만들어 낸 것일까요? 생명은 시간이 지날수록 변함이 없을까요? 생명을 갖고 있는 인간은 어떻게 살아가고 있을까요? 단순히 먹고 자는 것만 하는 게 아니라 더욱 더 진화하며 살아가고 있나요? 생명은 시작도 끝도 없이 계속 돌고 있습니다. 마치 우주처럼 말입니다. 그럼 생명이 있는 모든 생물은 우주라고 말할 수 있습니다.

왜 염불하고 수행하고 사는지차근차근 들려주는 줘 감동전해 진리는 단순합니다. 그리고 평범합니다. 염불수행 또한 단순하면서 평범합니다. “나무아미타불”을 정성스럽게 칭념하는 것입니다. 정성스럽게 하는 염불이 입이 익고 생각이 익고 마음이 익으면 행동으로 정성스러움이 우러납니다. ……정성스러운 염불이 깊어지면서 복과 지혜는 나날이 깊어집니다. 정성스러운 삶에서 복과 지혜가 함께합니다. 깨달음은 삶에서 드러나야 합니다. 검소함, 소박함, 만족함, 행복함, 정직함, 부드러움, 배려하는 마음제주도에서 무주선원을 개원

이번 주에 동계올림픽이 시작된다. 이상 기후로 따뜻한 남쪽 제주도도 며칠 계속 눈이 오는데 추운 강원도는 오죽할까 생각하니 곧 열릴 개막식이 걱정이다. 인재는 대비하면 되지만 천재지변은 예나 지금이나 하늘에 그러지 않길 바라는 수밖에 없다. 우리 조상들은 자신도 모르는 사이에 닥치는 재난을 어떻게 대처했을까? 재난이 닥쳤을 때 찾는 분이 있었다. 바로 관세음보살이다. 관세음(觀世音), 줄여서 관음(觀音)이라는 말은 산스크리트어 아바로키테슈와라(Avalokitesvara)를 한문으로 옮긴 것이다. 『서유기』에 나오는 손오공의 스승인

무술년도 벌써 열두 달 가운데 한 달이 흘러갔습니다. 하지만 앞으로 올 설이 있어서 새롭게 마음을 다지는 계기를 삼을 수 있을 듯합니다. 그리고 지난 1년간 제주불교신문을 위해 애쓰신 분들에게 일일이 찾아다니면서 새해인사를 드려야 하는데 마음만 바쁘고 시간이 허락하지 못하니 지면으로 감사를 드려야 할 것 같습니다. 제주불교신문을 제주도의 유일한 불교 포교지로 생각하시며 늘 관심과 성원을 보내주시는 분들이 많은데 그 분들을 다 이야기하려면 아주 길어질 것 같습니다만 이제 진짜 명절인 설을 앞두고 고마움을 전하는 게 마땅한 듯합니다.

성곽이 언제부터 만들어지기 시작하였는지는 분명하지 않습니다. 처음에 집 주변에 돌을 쌓거나 나무로 울타리를 만들어 적과 야생 짐승의 습격을 막기 위한 때부터 라고 생각해야 할 것 같습니다. 성은 인간의 평화에 대한 바람 혹은 자기방어 본능 등에서 쌓기 시작한 것이지만 시간이 지날수록 집단적 싸움인 전쟁에서 방어적 구축물이 되었고, 동시에 국가나 지방 세력 등의 세력신장 기지로서의 역할도 하게 되었습니다. 제주에도 성이 있습니다. 지금은 성의 일부만 남아 성터가 있다라고 표현해야 맞을 듯합니다. 제주시 이도1동에 있는 제주성은 언제

■ 만드는 법1. 두부는 3×5cm, 두께 0.3cm정도로 썰어서 소금과 후추를 뿌린다.2. 표고버섯을 물에 불린 후 잘게 다진다.3. 다진 버섯을 물기를 제거하고 집간장과 참기름으로 밑간을 한 후 살짝 덖는다.4. 두부위에 준비한 표고버섯을 얹어서 잘 펴주고 또 하나의 두부를 맞대고 엎어 준비한다.(샌드위치 만들 듯)5. 준비한 두부를 전분을 묻히고 다시 찹쌀가루를 묻힌 후 160℃에서 튀긴다.■ 두부의 효능두부의 주재료인 콩에는 이소플라본이 풍부하다. 두부는 콜레스테롤 수치를 낮춰주고 매일 꾸준하게 두부 1조각 씩 섭

지난 12월16일 탐라성보문화원 “한라산 영산재”의 세미나에서 발표한 전용준 교수(제주대 사학과)의 ‘제주도 불교의 역사적 전개’ 그 가운데서도 사원수공업의 확산에 따른 고려시대의 제주불교에 대해 실었다. Ⅲ. 제주도 불교의 역사적 전개1. 고려시대 탐라의 불교고려시대의 불교는 국가 이념으로서 민중들의 생활 의식 및 사회 전반에 걸쳐 커다란 영향력을 행사하였다. 이를 바탕으로 국가의 사찰 지원은 통치적 측면에서 자연스럽게 이루어졌다. 제주불교 역시 고려 조정으로부터 경제적 지원을 받으며 성장, 발전하였다. 제주도 사찰 가