아들과 딸이 농자재 판매와 농기구 수리하는 사업을 한다. 정직한 운영을 해온 덕분인지 알음알음 한라산을 넘어 서귀포에서도 오는 손님이 있다. 철물과 공구, 가전제품도 있어 고객 분포가 다양하지만 고객은 대부분 농민이다. 촌에서 농사를 짓는 사람들은 나이가 지긋하신 분이 많다. 아직 30대인 아들과 딸은 할아버지, 아버지뻘 되는 농부께 친절하게 대하고 농부는 손주나 자식 같다며 오가다 보니 오히려 그런 나이 차가 더 친숙해 졌는지 단골이 되곤 한다.물건을 사러 오시는 분들 중엔 빵을 사들고 오시는 분도 있고, 밭에서 농사지은 것을 가

1771년 1월 6일 바람주) 이 부분은 앞서 언급된 장한철 표해록 해부(023)와 중복되는 내용이 있습니다. 장영주가 편집한 버전에서는 19771년 1월 6일 일기가 아주 간단하게 청소년들이 이해하기 쉽도록 풀어 쓰여 있어서 앞 뒤 맥락이 완전하지 않고, 애정 어린 순애보가 충분히 소개되지 않았습니다. 따라서 이후에는 김지홍 뒤치기 자료를 일부 가져와서 순애보 역할을 하는 장면을 보완하고, 쓴 이의 심정을 담기 위해 주변에서 얻은 열애 이야기를 추가하기로 했습니다. 이 점 참고해 주세요.다음부터는 아주 흥미로운 이야기입니다. 장선

최시원 _ 여행작가내가 산촌으로 이사를 오고 도시에서는 맛볼 수 없었던 즐거움과 행복에 대해서 생각해 보았다. 일단 시간을 창의적으로 사용할 수 있다는 것이 가장 먼저 떠올랐다. 그리고 당연히 야생의 자연을 눈앞에서 쉽게 접근할 수 있다는 것이었다. 바쁜 도시의 템포에 비해 심심하지 않냐고 자문해 보았지만, 천성이 느린 나로써는 그다지 바쁜 일상이 그립지 않았다. 대신 강가에 나가 물멍에 젖고 있는 시간이 많음에도, 도시에 비해 지출이 줄어든 탓에 내가 좋아하는 일을 하면서 충분한 생활비를 벌 수 있다는 것이 만족스러웠다. 어느 통

마음의 안정에는 사마타 수행이 효과적입니다. 사마타 수행으로 선정을 경험한 바 있다면 좋습니다. 제1선정에 도달한 것만으로도 마음의 오염원인 다섯 장애[五蓋]는 수면상태가 됩니다. 그렇게 되면 모든 준비가 갖추어져서 이때부터 본격적인 위빳사나 실천이 가능하게 됩니다. 사마타 수행의 경험이 없는 위빳사나 수행자도 곤란해 할 필요는 없습니다. 위빳사나 실천 속에도 사마타 수행의 특색이 포함되어 있습니다. 그러므로 위빳사나 실천만으로도 사마타 수행을 병행해서 실천하고 있는 것이 됩니다.사마디(삼매)는 8종류(아비담의 분류에서는 9종류)입

변호사 김승석 나는 부처님의 텃밭에부처님의 말씀을 먹고 자란 무어찌 다른 데서 기쁨을 찾으랴가을 깊어 국화꽃 지거든뿌리는 항아리 속에 들어가유자 향과 더불어 동치미로 익고잎은 헛간 벽에서 잘 말라얼음이 꽁꽁 언 겨울 아침시래깃국이 되어 밥상에 오르리. 이는 청화스님이 지은 ‘무’라는 시詩인데, 출가자의 몸가짐을 실답게 표현하고 있다. 무가 뿌리와 잎을 다 내주듯이 평생 수행을 해서 쌓은 공덕을 일체 중생에게 회향해야 부처님 텃밭에서의 농사가 잘 마무리된다는 말이다. 청화스님은 가야산 호랑이 성철스님과 동시대의 선승으로 호남에서 선풍

전 제주불교신문 창간의 주역이며, 발행인이셨던 시몽스님께서 지난 9일 숙환으로 입적했다. 스님은 대한불교조계종 제23교구본사 관음사 주지, 제주법화사 주지, 서귀포불교문화원 설립이사장, 제주불교연합회장 등 제주불교계에 큰 족적을 남겼으며, 특히 폐사지였던 법화사를 복원하고, 제주관음사 정상화를 위해 노력하는 등 많은 큰 기여를 했다. 스님은 “빈소를 차리는 번거로운 절차도 하지 말고, 돌맹이 하나라도 흔적을 남기지 말아 달라.”고 ‘유서’를 남겼으며, “빈도는 출가수행자의 몸으로 생사를 벗어나기는커녕 보통사람이 죽는 것처럼 자연스럽

2024년 거대한 청룡이 희망이라는 태양을 입에 물고 대한민국 최고의 산, 한라산위로 높게 솟아올라 있고 甲辰年 푸른 용이 護法의 神將이 되길 자청하며 제주를 수호하고 제주도민이 세운 뜻을 옹호하여 龍門에 오르게 합니다. 이에 제주도민과 제주불자님들은 설렘과 기쁨 그리고 용기로 충만해 있습니다.환희와 축복으로 가득한 이 세상을 貪瞋癡 三毒으로 병든 우리 중생들이 五濁惡世로 바꿔놓았으므로 현실은 다만 아비귀환일 따름입니다. 제주의 자연은 기후위기와 환경파괴로 인하여 바다와 땅 그리고 공중에서 살고 있는 有情物이 苦痛을 호소하고 있습니

삼보귀의합니다. 불기 2568(2024)년 갑진년(甲辰年) 새해가 밝았습니다. ‘푸른 용의 해’ 육십간지의 41번째로 푸른색의 ‘갑’과 용을 의미하는 ‘진’이 만나 청룡靑龍을 의미합니다. 청룡은 우리나라에서도 불교에서도 큰 의미를 갖고 있습니다.불교에서 용왕·용신은 천룡팔부天龍八部의 하나로 불법에 귀의하여 정법을 수호하는 역할을 합니다. 동양철학에서 청룡은 첫째로 도전, 용기를 상징합니다. 꿈과 목표를 향해 도전하는 용기, 자신의 한계를 넘어서고 새로운 경험을 추구하며 성장할 수 있는 용기의 원동력이 됩니다. 둘째로, 자유와 창의성

법화경의 서품에는 미륵보살이 “문수여 반드시 아소서! 사부대중과 용과 신(神)이 인자(仁者)를 첨찰(瞻察)하고 있사오니, 어떤 일을 연설하고자 하심입니까?”라고 묻고 있는 장면이 나옵니다. 사중용신(四衆龍神)이란, 중생일 때에 법화경을 읽고 외운 공덕으로 법화경의 회상에 참석한 대중들을 가리킵니다. 불단주변의 호법신장들은 본래 악신인 경우가 많았습니다. 그렇지만 불교는 악귀나 악신조차 적으로 삼지 않고, 앙굴리마라 같은 살인마조차 구제의 대상으로 삼았습니다. 선하든 악하든, 신이든 인간이든, 동물이든 야차, 아수라든, 아귀나 지옥의

‘숫다니파타’의 ‘피안가는 길의 품’에 등장하는 바드라우다 바라문은 부처님을 가리켜 용과 코끼리에 비유하고 있습니다. 부처님을 가리켜 “집을 버린 분, 갈애를 끊은 분, 욕망이 없는 분, 즐거움을 버린 분, 해탈한 분, 윤회를 건넌 분, 지혜로운 분”이라고 찬탄하며, 탐욕의 세계, 성냄의 세계, 망상의 세계, 두려움의 세계, 번뇌의 세계를 잘라 버리고, 온전히 해탈한 이에게 최고의 찬사인 ‘용상(龍象)’이라고 부르고 있는 것입니다. 2024년 갑진년은 푸른 용의 해입니다. 불교에서 용왕과 용신은 불법에 귀의하여 정법을 수호하는 팔부

계묘년이 저물고 갑진년 새해가 밝았다. 하늘의 해는 묵은해나 새해나 다른 것이 없는 계절의 순환일 뿐인데, 사람들은 인습적 차원에서 오직 그 이름을 붙여 분별한다.새해는 청룡의 해이다. 불교에서의 용은 사악한 것을 물리치고 불법을 수호하는 역할을 한다. 통일신라의 문무대왕이 죽은 뒤 불법을 받들고 나라를 수호하는 용이 되겠다고 유훈을 남긴 것도 같은 맥락이다.용은 삼귀의와 오계를 받은 최초의 축생이면서 지혜로운 존재이다. 너나할 것 없이 모두 새해에 용꿈을 꾼다. 돈과 권력과 명예를 얻기 위한 용꿈이 아니라 불자로서 지계와 보시 바

지난 12월 30일, (사)붇다클럽 한라회(회장 한석중, 부녀회장 양승미)는 취약계층 어르신을 위해 불교자비원 제주노인복지센터(센터장 오경순)에 후원금 300만원 및 200만원을 각각 기탁했다.기탁한 후원금은 생활이 힘든 지역 내 취약계층 어르신을 위한 행복나눔사업 프로그램 등에 사용될 예정이다.한석중 회장은 “추워지는 날씨로 건강이 취약한 어르신들에게 견디기 힘든 겨울, 마음과 몸이 따뜻해질 수 있도록 회원 모두가 이웃을 생각하는 마음으로 올 연말에도 기부활동에 동참했다”고 전했다.한석중 회장 내외는 대한불교조계종 제23교구 보현

(사)서귀포불교문화원 연꽃합창단(단장 임병순)은 지난 10일 서귀포시청 접견실에서 (재)서귀포시교육발전기금(이사장 현봉식)에 서귀포시교육발전기금 100만 원을 기탁했다. 임병순 단장은 “지난 10월 서귀포예술의전당에서 6년 만에 연 정기공연에 많은 분들이 참여해 축하해주셔서 감사한 마음이다. 이 마음을 담아 서귀포 청소년들에게 보탬이 되었으면 하는 바람으로기금을기탁했다”고 말했다. 연꽃합창단은 음성공양을 통해 부처님의가르침을 널리 펼치고 있다.