[글 싣는 순서]① 제1장 앉아서 숨만 쉬자② 제2장 어려울 수 있다③ 제3장 거룩한 고요④ 제4장 교학의 오해⑤ 제5장 명상수행의 이유⑥ 제6장 수행자여! 앉아서 숨만 쉬란다. 잘 먹여주고 ‘꾸띠’라는 독립가옥을 주어 혼자 살면서 앉아서 숨만 쉬란다. 그것이 전부다. 그래서 난 앉아만 있었다. 숨만 쉬고 있었다. 얼마나 쉬운 일인가? 아무 짓도 말고 어떤 생각도 말고 그냥 앉아서 숨만 쉬란다. 천하에 쉬운 일 아닌가? 그러나 막상 해보니 나로서는 거의 불가능한 일임을 깨닫게 되었다. 다른 사람들은 어떻게 하나 궁금했으나 내 발등의

집현전 학자들은 한글창제를 알지 못했다. 우리가 상식적으로 알고 있는 사실은 훈민정음 창제에 신숙주, 성상문 등의 집현전 학자들이 주도했다는 것이다. 그런데 1990년대 후반 이후 집현전 학자들의 한글창제 주도론을 의심하다가 지난 2019년 7월에 개봉한 영화 ‘나랏말싸미’에서는 신미대사가 한글을 만든 장본인으로 소개되고 있다. 실지로 한글 창제 이후 가장 크게 반발한 것은 집현전 학자들이다. 당시 집현전 부제학이던 최만리를 비롯해 신석조, 김문, 정창손 등은 “굳이 언문을 만들어야 한다 하더라도 마땅히 재상에서 신하들까지 널리 상

경이롭고 장엄한 불교이야기말없이 천년의 가르침 주고 있어궁극의 깨달음에 대한 불교철학소승 대세인 남방에 대승 꽃피워 세계 최대의 불교사원, 두 강이 만나는 성스러운 땅에 고대 자바인들은 가장 위대한 부처님의 나라를 건설했다. 이름하여 보로부두르,. ‘언덕 위의 승방’이라는 뜻이다. 또 다른 이야기로는 위대한 붓다라는 뜻으로 Boro-Budur에서 기원했다는 말도 있다. 그러나 승방이라는 소박한 의미와는 다르게 만다라를 구현한 압도적인 규모와 놀라운 건축기술로 보는 눈을 의심케 한다. 그리고 내부 시설은 기도나 수행처라고 하기 보다는

고려중기에 창건된 서천암은 동국여지승람에 도근천 상류에 있었다고 적혀있다. 지금의 붉은밭 북쪽이고 무수천 1경인 보광천(葆光川) 바로 앞인 2279번지 일대다. 서천암이 이름 높은 것은 것은 탐라 3기(三奇)라 칭송받았던 혜일 스님 때문이다. 혜일은 학승으로 중국유학을 다녀왔으며, 그의 시가 매우 뛰어나 불교 배척을 일삼던 유학자들도 애송하였다고 한다. 혜일이 서천암에서 지었다는 시에는 서천암을 창건한 사람을‘도인(道人) 종해(宗海)’라고 지칭하고 있다. 서천암에서 발굴되었다는 미륵입상은 지금‘돌나무식당에 보관되어 있는

한라산 정기를 이어받고 봉성리의 어도오름을 등지고 있는 한림읍 귀덕3리다. 석천촌인 귀덕3리가 고려시대에 형성되어 큰 마을을 이룬 후 조선조 인조 때에 귀덕리 하동에 살던 장씨(張氏)가 설촌한 것으로 전해내려오고 있다고 한다. 나지막한 어도오름에 올라서서 서쪽을 바라보니, 크고 작은 지붕의 색깔이 다양해 곧잘 어울리는 것 같다. 한라산을 등지고 서쪽을 향하고 있는 두평반야사는 1999년에 창건했다. 두평반야사(주지 승규 스님)의 대웅전 법당에는 아미타부처님과 지장보살, 관세음 보살 등 삼존불보살을 모시고 있다. 조금씩 조금씩 불사를

이기흥 대한불교조계종 중앙신도회 회장은 오랫동안 대한체육회를 통해 국제무대로 나아가는 우리 선수들을 지원하는데 혼신을 다해왔으며 최근에는 IOC위원으로 선정되어 더 큰 책임을 맡고 있다. 바쁜 일정을 보내고 있는 이기흥 전국신도회장을 추석연휴가 끝난 지난 9월16일 조계종 전법회관에 자리한 신도회 사무실에서 만났다. 본지 김군호 이사가 직접 최근 근황과 제주불자들에게 전하고 싶은 이기흥 회장의 메시지 등을 전해들었다. /편집자 주 ◆이기흥 회장님은 불교와의 인연이 언제부터였는지 궁금합니다. -오래되었지요. 모태신앙입니다. 제가 국민

대혜 스님이 원오 스님에게 물었다. “제가 잠이 들기 전에는 부처님이 칭찬한 것은 의지해서 실행하고, 부처님이 꾸짖는 것은 감히 위반하여 범하지 않아서 이전의 스님에게 배운 것과 스스로 공부하여 조금이나마 얻은 것을 깨어 있을 때는 모두 다 수용할 수 있으나, 선상禪牀에 앉아 반쯤 깨어 있고 반쯤 졸 때는 스스로 주재主宰할 수 없습니다. 꿈에 금은보화를 보면 꿈속에서 기쁨이 한이 없고, 꿈에 여러 나쁜 경계를 보면 꿈속에서 겁이 나고 벌벌 떱니다. 스스로 생각해 보건대 이 몸이 늘 있어도 꿈속에서는 주재를 하지 못하니, 하물며 지·

제 4 꽃의 장꽃을 꺾는 일에만 팔려제 정신을 차리지 못한 사람은죽음의 신이 앗아간다.잠든 마을을 홍수가 휩쓸어 가듯이.- 위따뚜바 이야기(Vitatubha Vatthu) - 부처님께서 사위성의 기원정사에 머물고 계실 때 꼬살라국의 빠쎄나디 왕의 아들, 위따뚜바와 관련된 이야기를 들려 주셨습니다.꼬살라국의 빠쎄나디 왕은 석가 족과 혈연의 인연을 맺고자 석가족의 공주를 왕비로 맞아들이겠다고 제안했습니다. 석가족의 왕족들은 빠쎄나디 왕의 요청을 거절할 수도 없고, 공주를 후궁으로 보낼 수도 없었기에 대책을 마련하기 위해 회의를 거듭했습

참선에 대해서는 선오호수先悟後修라는 말이 있습니다. 즉 먼저 막힘없이 마음을 열어 놓고 나서 공부해야 한다는 것이 이른바 중국에서 들어온 조사선의 도리입니다. 나는 나고 너는 너고 부처님은 저기 있고 나는 여기 있고, 이런 식으로 공부하는 것은 참다운 조사선이 못 됩니다. 천지 우주를 오직 하나의 생명으로 합해 버려야 비로소 참선 공부에 들어갈 수 있습니다. 물론 천지 우주는 오직 하나라는 것에 대해서는 아인슈타인도 이미 과학적으로 이론을 제시한 바가 있습니다. 아인슈타인의 말을 빌리자면 우주는 하나의 통일장統一場이라고 합니다. 수

일반적으로 소소영영昭昭靈靈한 마음의 지성智性이 볼 수도 있고 들을 수도 있어서 오온의 몸속에서 주인이 된다고 말하니, 이렇게 선지식 노릇을 하면 사람을 크게 속이는 것이다. 지금 내가 너희들에게 묻노니, 만약 소소영영함을 오인하여 너희의 진실한 모습이라고 한다면 어째서 잠잘 때에는 또 소소영영함이 되지 않느냐? 만약 잠잘 때에 소소영영하지 않다면 도둑놈을 오인하여 자기 자식이라 부르는 것이니, 이것이 생사의 근본이며 망상연기이다. 『현사사비선사어록』어떤 사람들이 말하기를, ‘아주 소소영영한 영대지성이 있는데, 그것은 능히 볼 수도

아침부터 파도는 밀려오고 밀려나면서 하얀 모래와 밀어를 나누고 있다.김녕굴과 만장굴 등 용암동굴지대로 잘 알려진 김녕리, 동굴 얘기만 들어도 마음은 벌써 얼음장이 된다. 제주시에서 동쪽으로 22㎞ 떨어진 곳에 자리잡고 있는 마을, 바로 김녕리다.일주도로에 인접한 대한불교조계종 금룡사! 고즈넉한 그 사찰의 역사를 거슬러 올라가 본다. 금룡사는 1930년 김연화 보살님에 의해서 설립된 염불당이 그 창사의 시초가 되었다. 靑春孤魂이 된 동생 德庵의 넋을 기리며 오십년 남짓 지낸 세월에 염불당과 요사채가 폐허 지경에 이르렀을 때 자재 현도

부처님 법은 그 본성품으로 본다면 자취도 없고 말도 끊어지고 어떻게 헤아릴 수 있는 자리가 아닙니다. 그러나 인연에 따라 상대적 차원에서는 가지가지 정도에 따라서 높은 법문, 낮은 법문의 차별이 있습니다. 『법화경』에서는 최상의 법문을 법설주法設周라했습니다. 그것은 조금도 방편을 곁들이지 않고 실상 그대로, 법성 그대로 표현한 법문으로, 법설설법法設說法입니다. 그 다음에는 비유주譬喩周라, 법설설법으로는 일반 대중이 다 알아들을 수 없으므로 비유를 들어 하신 법문이 있습니다. 그것을 비유주라 합니다. 다음에는 공부가 별로 안 되어서

“마음이 쓸 것이 없으면 성불한다.”『경덕전등록권』권28, 「남양혜충국사어」‘마음을 쓸 것이 없다’는 것은 일체가 전부 무심無心이라는 말입니다. 조금이라도 마음에 주처主處가 없고 집착이 있으면 무엇에 쓸 수가 있습니다. 그런데 모든 집착과 주처를 완전히 떠나면 순수한 무심이 됩니다. 그것을 성불이라 합니다. 무심으로 스스로 이루니 부처님도 무심이다. 『경덕전등록권』권28, 「남양혜충국사어」‘무심으로 스스로 이룬다’고 했습니다. 이룰 성成 자를 성품 성性자로 써놓은 것을 어디선가 본 적이 있는데, 성품 성자로 하면 안 됩니다. 무심으

참선은 인생의 생사일대사를 철증徹證하여 안심입명安心立命을 얻는 데에 그 목적이 있다. 그래서 언어와 문자를 내세울 것도 없이 누구나가 실참실구實參實究하여 상주삼매常住三昧의 경지에 머물러서 원융무애한 대진리의 도를 냉난자지冷暖自知하도록 교양하는 것이다. 선을 참구함으로써 정신단련과 품성도야가 저절로 이룩되어, 여기서 안전한 국가가 건설되고 평화로운 세계가 출현케 된다면, 이것이 바로 정불국토신精佛國土神이 되는 것이다. 소위 일심이 청정하면 일신이 청정하고 일신이 청정하면 다신이 청정하고 여시내지 시방중생의 원각이 청정이라는 것이다.

선남자여, 또한 부처님께 이 세상에 오래 계시기를 청한다는 것은 진법계 허공계 시방삼세 일체 불찰 극미진수의 모든 부처님께서 장차 열반에 드시려 하실 때와 또한 모든 보살과 성문‧연각인 유학‧무학과 내지 일체 모든 선지식에게 두루 권청하되 “열반에 드시지 말고 일체 불찰 극미진수겁토록 일체 중생을 이롭게 하여 주소서.”하는 것이니라. 이와 같이 하여 허공계가 다하고 중생계가 다하고 중생의 법이 다하고 중생의 번뇌가 다해도 나의 이 권청은 다함이 없어 생각생각 상속하여 끊임이 없되 몸과 말과 뜻으로 짓는 일에 지

우리 젊은 불자님들이 불교운동하는 것은 굉장히 갸륵합니다. 갸륵하지만 바른 견해(正見)에 입각해야 합니다. 정견은 팔정도 가운데 가장 처음 나옵니다. 정견이 되어야 바른 사고성 정사유가 되고, 바른 말인 정어가 되며, 바른 생활인 정업이 되고, 정명이 되며, 정정진, 정념, 정정을 하게 되는 것입니다. 따라서 정견이 바로 서지 못하면 전부가 빗나가고 맙니다. 윗 단추 하나 잘못 끼우면 그 밑의 전체가 잘못 끼워지는 것과 똑같습니다. 정견은 무엇인가? 반야바라밀이 있어야 정견이라 할 수 있습니다. 사제법문四諦法問도 정견입니다. 사성제

달마대사가 말하였다. “밖으로 모든 인연을 쉬고 안으로 마음이 허덕이지 아니하여 마음이 장벽과 같아야 도에 들어 갈 수 있느니라.” 한 생각도 나지 않고 과거와 미래가 끊어져서 번뇌가 순식간에 쉬고서 혼침과 산란을 끊어 없애 종일토록 어리석고 분별이 없으니 마치 진흙으로 만들거나 나무로 조각한 사람과 같은 까닭에 장벽과 다름이 없다고 한다. 이러한 경계가 나타나면 집에 이르는 소식이 결정코 가서 멀지 아니하다. 우리가 생각이나 분별로 과거니 미래니 하는데, 한 생각도 나지 아니하는 무심지에 들어갈 것 같으면 거기서도 과거․

실로 우리의 일상생활은 혼침(昏沈)과 산란함의 연속이다. 우리가 생활의 안정을 이루지 못하는 것도 따지고 보면 마음이 산란하기 때문이다. 마음이 산란하기 때문에 목표을 향해 매진하지 못하고 갈팡질팡하게 된다. 그리고 스스로를 뒤흔들어 버리는 갈팡질팡한 삶이 오래 계속되면 자기도 자기를 어떻게 할 수 없는 흐리멍텅한 상태에 빠져버리고 만다. 이것이 혼침이다. 그런데 화두를 들고 참선을 하게 되면 산란한 마음이 차츰 안정이 되고, 마음이 안정되면 밝음이 샘솟아 혼침이 저절로 사라지게 된다. 우리들 자신을 물이 든 항아리에 비유해 보자.

선남자여, 또한 지은 공덕을 널리 회향한다는 것은, 처음에 부처님께 예배하고 공경하는 것으로부터 중생을 수순하는 것까지의 모든 공덕을 진법계 허공계 일체 중생에게 남김없이 회향해, 중생으로 하여금 항상 안락하고 일체 병고는 영영 없기를 원하며, 악한 일을 하고자 하면 하나도 됨이 없고 착한 업을 닦고자 하면 다 속히 성취해 일체 악취의 문은 닫아 버리고, 인간에나 천상에나 열반에 이르는 바른 길을 열어 보이며, 모든 중생이 그 지어 쌓은 모든 악업으로 인해 얻게 되는 일체의 극중한 고통스러운 과보는 내가 다 대신 받아서 저 중생으로

지난 5월12일 불기 2563년 부처님오신날을 맞기 위해 가장 바쁘게 움직인 사람들은 누굴까. 많은 사람들이 봉축을 위해 애쓰고 준비한 가운데 불교합창단원들의 활약은 더욱 돋보였다. 불교행사 때마다 나와서 자리를 빛내주면서 제주불자들의 신심을 북돋아주는데 큰 힘으로 작용하는 합창단원들의 모습이 그려진다. 그 가운데 각 사찰의 합창단을 이끌고 있는 단장님들의 활약은 더욱 중요하다. 봉축을 마치고나서 단장님들과 짧은 인터뷰를 마련했다. ◆부처님오신날까지 어떻게 지내셨나요?합창제 준비를 위해 매주 한 번씩 만나 연습하느라 참